Distance Culturelle Bourdieu

Bourdieu: 1) Quelle place Pierre Bourdieu accorde-t-il au capital économique et culturel? Bourdieu accorde une place particulièrement importante au capital économique et culturel, puisqu'il considère que l'espace social est basé sur ces deux principes de différenciation. En effet, dans la société, on se positionne en fonction du capital économique, et en fonction des autres groupes. Le capital culturel, c'est l'ensemble des ressources culturelles dont dispose un individu (savoir-faire, compétences

dominant dans la relation. Souvent il y a rapport dissymétrique entre les deux parties ou l'enquêteur est perçu comme appartenant au monde des riches ou du moins comme appartenant au monde des intellectuels, cette représentation peut constituer une distance trop importante dans la constitution d'une relation d'enquête comme par exemple avec des personnes de milieux populaires. Ces ressentis sont souvent lié à la position sociale de l’enquêté. L’enquêté sait que les réponses qu'il donnera seront

CULTURE ET CLASSES SOCIALES On peut faire remonter l’étude sociale des pratiques culturelles à Thorstein Veblen et Maurice Halbwachs. Le premier, en 1899, à travers sa « Théorie de la classe de loisirs », a montré que les pratiques culturelles de la classe oisive sont une façon ostentatoire d’afficher un mode de vie qui a plus à voir avec la position sociale affichée qu’avec un niveau de vie objectif. Le deuxième étudia en 1912 la composition des budgets ouvriers en France et mis en évidence, par

l’épistémologie sociale de Pierre Bourdieu FABRICE CLÉMENT A paraître dans F. Clément, F. Schultheis, M. Roca & M. Berclaz (eds), L’inconscient académique, Genève / Zürich : Seismo. 1 Penser en porte-à-faux Les murs prestigieux du Collège de France rappelaient-ils trop à Pierre Bourdieu ceux de l’internat de Pau où, jeune interne, il découvrit les «nécessités de la lutte pour la vie: l’opportunisme, la servilité, la délation, la trahison, etc.»? (Bourdieu 2004: 117) C’est ce qu’on pourrait

« Les héritiers : Les étudiants et la culture » Ce texte a été écrit par Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON. Pierre Bourdieu est un sociologue français né en 1930 et mort en 2002. Excellent élève, il est reçu à l’Ecole Normale Supérieur où il y obtient une agrégation de philosophie. De 1958 à 1960 il enseigne à la faculté de lettres d’Alger, c’est là bas qu’il décidera de faire une carrière de sociologue. En 1964 il est directeur de l’école des hautes études en sciences sociales. Il y

Question 1 : Situations des auteurs, Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON Pierre Bourdieu est né à Denguin en 1930 dans le sud-ouest de la France. Il est élevé dans une famille modeste, aux origines paysannes. Interne dans un lycée de Pau, il est remarqué par un de ses professeurs qui lui conseille de s'inscrire en classe préparatoire en khâgne. Nous sommes en 1948. Il étudie la philosophie. Mais Bourdieu se sent loin de son milieu d'origine, ce qui créera chez lui son analyse critique. Agrégé

La socialisation différentielle de classe. Selon l'origine, la socialisation différée. A. La formation de l'habitus de classe 1.La théorie de l'habitus chez BOURDIEU Coté schématique de la théorie. LAHIRE: « socialisation plurielle à l'origine d'un individu pluriel ». La notion d'habitus n'a pas été inventée par BOURDIEU, il l'a retravaillé et en a fait un pilier central de sa théorie. Habitus:système de disposition qui a une relative cohérence interne et qui est intériorisé lors de

signes et donc qu’il est vain de penser que la consommation de masse peut homogénéiser les individus et faire disparaitre les barrières existant entre les différents milieux sociaux. Il existe, en effet, une volonté des individus de maintenir une distance entre eux par les signes qu’envoient les objets ; le consommateur, lorsqu’il achète un bien ou un service, le fait moins pour sa valeur fonctionnelle que pour sa valeur symbolique. Une logique de signes semble s’être substituée aux besoins fonctionnels

Séminaires de formation à la recherche Méthodes quantitatives 2004-2005 Responsable : Pierre Mercklé Fiches de lecture BOURDIEU et PASSERON (1964) : Les Héritiers Fiche de lecture réalisée par Marlène Benquet (ENS-LSH) BOURDIEU Pierre, PASSERON Jean-Claude (1964), Les Héritiers. Les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. « Le sens commun » L’ouvrage de P. Bourdieu et J.C. Passeron est une étude sociologique des étudiants de l’enseignement supérieur et plus précisément des facultés françaises

docSéminaires de formation à la recherche Méthodes quantitatives 2004 - 2005 Responsable : Pierre Mercklé Fiches de lecture BOURDIEU et PASSERON (1964) : Les Héritiers Fiche de lecture réalisée par Marlène Benquet (ENS-LSH) BOURDIEU Pierre, PASSERON Jean-Claude (1964), Les Héritiers. Les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. « Le sens commun » L’ouvrage de P. Bourdieu et J.C. Passeron est une étude sociologique des étudiants de l’enseignement supérieur et plus précisément des facultés