Diversité Culturelle Et Unité Nationale

monopole du droit ; _lieu où est née l’idée d’Etat-nation (le principe national prévaut) ; _contexte géopolitique = conflits et rapports de force, MEMOIRE des guerres inter-étatiques, tensions et alliances de la seconde guerre mondiale _mvt d’idée qui date du Moyen-âge (14°-15°s) qui se gonfle peu à peu et grandit avec bcp de cohérence et une cohésion entre les intellectuels et les politiques de l’époque _c’est donc le rêve d’une UNITE européenne Section 1 = l’Europe dans l’Antiquité _chez les

pays continental appelé hinterland et un avant-pays océanique, auxquels il est relié par un réseau de communication dense et varié. Zone de contacts, c’est à la fois un espace d’échanges et de production dont la complémentarité des ressources et la diversité des activités ont pu entraîner un processus d’urbanisation privilégié et un phénomène de littoralisation (concentration démographique, portuaire et urbaine) que la mondialisation peut accentuer.  Les façades maritimes sont en quelque sorte des «

caractère, d'un comportement, de valeurs mor., culturelles, etc.] Ce qui est transmis à une personne, une collectivité, par les ancêtres, les générations précédentes, et qui est considéré comme un héritage commun. 3. Typologie On distingue communément divers types de patrimoines : patrimoine génétique, patrimoine foncier, patrimoine immobilier… Deux d’entre-eux retiendront ici tout particulièrement notre attention : les patrimoines naturel et culturel 3. Le patrimoine naturel Sont considérés comme

Valentin GAUCHER Teddy GUILLET Pierre Jean Faits et idées du monde contemporain La mondialisation culturelle Table des matières Introduction 1 I. La mondialisation favorise l’émergence d’une culture mondiale 1 1. La nourriture 1 2. La musique 2 3. Médias et loisirs 2 4. Les langues et les religions 3 II. Les aires de civilisations contribuent à la différenciation culturelle du monde 4 1. La nourriture 4 2. La musique 4 3. Médias et loisirs 5 4. Les langues et les

« Unis dans la diversité », telle est la devise de l’Union européenne. Les Etats membres de l’Union se caractérisent par des identités nationales très différentes les unes par rapport aux autres. Cette notion d’identité, au-delà des frontières des pays, est une question récurrente de la construction européenne. Mais qu’entends-t-on par identité ? Nous pourrions la définir par « ce qui est un », c'est-à-dire ce qui rassemble une population. Dans le cadre de l’Europe, cela revient à parler d’une

ces progrès aient été précédés ou accompagnés du développement de l’agriculture. Les statistiques commerciales traitent l’agriculture comme une activité économique parmi d’autres. Or, l’agriculture en tant que mode de vie, patrimoine, identité culturelle, pacte antique avec la nature, cette agriculture là n’a pas de prix. En outre ces statistiques ne comptabilisent pas la contribution de l’agriculture à la survie de l’habitat et du paysage, la conservation des sols, la gestion des bassins versants

progressif de l’intérêt II : Approches anciennes III : Approches autonomes § II : Géographie contemporaine de la recherche A : Ecoles américaines B : Ecole soviétique puis russe C : Courants européens D : Tiers monde Section III : Diversité des courants doctrinaux § I : Approches réalistes A : Réalisme et néo-réalisme B : Géopolitique § II : Approches normatives A : Approches fédéralistes B : Approches sociologiques § III : Approche positive I : Complexité de

se renforce à l'Oue La diversité des milieux et des peuples européens est extrême. st. Malgré sa diversité, l'Europe semble prendre peu à peu conscience de son unité. Qu'est-ce que l'on entend par le mot "Europe" : un continent, une civilisation, une construction historique, un projet politique ? : Peut-on parler d'une identité européenne malgré la diversité de ce continent ? : l'Union Européenne est-elle en passe de devenir une nouvelle super puissance ? I. Diversités des milieux naturels, populaires

et société aux États-Unis depuis les années 1890 « In God we trust ». Cette devise célèbre – et pourtant adoptée officiellement seulement en 1956 – résume le lien particulier qui existe aux États-Unis entre société et religion. Malgré la grande diversité des Américains, le fait religieux demeure un fait social fondamental aux États-Unis. Comment les religions ont-elles marqué la société américaine depuis les années 1890 ? La religion est-elle un facteur d'intégration dans le cadre du « melting-pot » 

adoptées aujourd'hui dans les systèmes scolaires européens en référence à ces deux dimensions devrait permettre de nourrir les réflexions menées autour du livre vert, en particulier à propos des questions clés que constituent la prise en compte de la diversité croissante des langues d'origine présentes à l'école et la construction des relations avec les familles d'élèves immigrants. Les mesures analysées se déroulent dans le cadre du système scolaire, même si des acteurs privés ou appartenant à des organisations