Diversité Culturelle Unité Genre Humain

culture différente on peut toutefois se demander s’il n’existe pas une définition général de l’humanité entière. La question qui se pose est donc celle des caractéristiques universelles du genre humain qui transcende la particularité historique géographique et culturelle. Existe-t-il un invariant de la condition humaine en général au delà ou en-deçà des modifications apporté par la civilisation il semble bien que la recherche de cette essence universelle de l’humanité soit une exigence de la raison et

la diversité culturelle est une nécessité pour les hommes et les cultures de se distinguer les unes des autres. Autrement dit les hommes comme tous les êtres vivants, sont soumis à la contrainte du besoin : pour se maintenir en vie, il leur faut se nourrir, se mettre à l’abri. Néanmoins la satisfaction de ces besoins, passe par la méditation de l’homme. L’homme a conscience de ses besoins et peut par conséquent différer leur satisfaction, et choisir les moyens de la satisfaire : la diversité entre

clairement organisé, partant du constat que les cultures humaines tendent à rejeter les autres cultures en dehors de l’humanité, comportement qui rapproche précisément les « civilisés » et ceux qu’ils jugent « sauvages », opposant ensuite à cette tendance la pensée philosophique ou religieuse qui en postulant de manière théorique une unité du genre humain, était présentée comme décalée par rapport à l’évidence sensible de la diversité humaine, et s’achevant sur l’évocation d’une tentative de résoudre

nature humaine ? »   * INTRODUCTION   I) IL N’Y A PAS DE NATURE HUMAINE 1) La singularité ethnique 2) Le point de vue de la race 3) Le point de vue de l’histoire et de la culture Transition :   II) L’AFFIRMATION D’UNE NATURE HUMAINE 1) Le point de vue scientifique 2) Le point de vue philosophique 3) La nature humaine en devenir Transition :   III) LA NATURE HUMAINE COMME CONCEPT RÉGULATEUR 1) La nature humaine, une exigence méthodologique 2) La notion de nature humaine, une exigence

LA DIVERSITE CULTURELLE On relève plus de 150 définitions de la culture dans la littérature anthropologique. C'est un terme polysémique, difficile donc de trouver LA définition. On retient alors la définition la plus couramment présenté comme étant la plus complète. Edward TAYLOR 1871 > Culture:"un ensemble complexe qui comprend les connaissances, les croyances, l'Art, le droit, la morale, les coutumes, et toutes les autres attitudes et habitudes qu'acquière l'homme en tant que membre d'une

une grande diversité des formes de vie actuelles et passées, le monde vivant est caractérisé par une profonde unité. Celle-ci suggère une origine commune à toutes les espèces. L’état actuel du monde résulte du processus d’évolution. Tous les êtres vivants, actuels et fossiles, ont donc entre eux des relations de parenté plus ou moins étroites que l’on se propose de préciser et de représenter sous forme de figures arborescentes. I. Biodiversité et unité du vivant A – Une grande diversité Le nombre

dieux sont jaloux et brisent les projets humains pour préserver le monopole de leur toute puissance. Ainsi, tous les phénomènes naturels tels que les cyclones, raz de marée et autres canicules seraient les manifestations de la volonté de Dieu. Mais l’histoire de Babel n’est pas celle de Prométhée (voir l’explication de l’œuvre de Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique) même si l’on retrouve dans les deux mythes cette volonté humaine de dépasser les bornes de son pouvoir

l'espèce humaine, il existe de nombreuses différences. En tentant de la définir comme source de raison faisant de l'homme un sujet pensant, un « animal raisonnable », on est confronté au problème des exceptions. Quel statut prend alors le fou, l'inconscient, le primitif, le passionné ? N'ont-ils pas d'humanité ? Cela nous amène au problème de la nature humaine : l'humanité est elle réellement innée ? Tags: Rousseau, Pinel, Aristote, animalité humanité : 1) Caractère de ce qui est humain, qui en

STG STI Devoir maison1 Il semble que la diversité des cultures soit rarement apparue aux hommes pour ce qu'elle est : un phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés ; ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale. [...1 L'attitude la plus ancienne [...] consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. [...]

Diversité et unité, des processus complémentaires Ce texte de Claude Lévi-Strauss, issu du livre Race et Histoire, traite d’une tendance qui ne date pas d’hier, l’ethnocentrisme. Nous étudierons comment, au travers du texte ainsi que d’autres exemples, il dépeint cette attitude, qui selon lui est “profondément ancrée chez la plupart des hommes” à travers l’histoire de la diversité des cultures. Nous nous intéresserons également à la notion d’humanité, qui n’est rien d’autre que l’issue du comportement