Divinité

victoire.Son corps manifeste un grand relâchement mais aussi une grande puissance.Il incarnait l' idéal Grec.Ce n'est pas juste un intellectuel,un être charitable.L' athlète est comme un Dieu sur Terre.L' idéal Grec est d'atteindre une certaine divinités de son être.La divinisation de l' homme sur la plan terrestre. L' artiste tend a rendre concret et perceptible ce qui ne l'est pas.Personne n'a jamais vue les Dieux.La force de l'artiste est de nous monter l'être sous sa forme divinisée. -La Pieta

opposition entre Nord Inde et Sud Inde (culture diffuse par le biais du commerce maritime / région exempt des invasions musulmans). * Epoque védique (env. 1500-500 av. n.è.) : - Dynastie Maurya, religion royale : bouddhisme dans l’Indus. Pas de divinités clairement établies, le buddha n’est pas figuré, évoqué que par des symboles. * 3 religions : bouddhisme (Bouddha), hindouisme (polythéiste : Shiva et Vishnu, Brahma, Ganesa ou Durga) et jaïnisme (Jina). Les maîtres spirituels sont historiques

association ou société fermée. C’est également celui ou celle qui n'est pas initié(e) à quelque chose (un art, une science, une technique, certains usages) Sacré : qui appartient à un domaine séparé, inviolable, privilégié par son contact avec la divinité et inspirant crainte et respect. C’est également conférer à quelqu'un, quelque chose, un caractère solennel, une consécration officielle; reconnaître l'existence de quelqu'un, quelque chose en tant que tel. Voilà pour les définitions Lors de

philosophie, l’humain cherche constamment l’explication pour l’univers, le monde, que ça soit par le mythe et les divinités ou par la science et la mathématique. Pour entrer plus en profondeur on distinguera le discours mythique du discours rationnel. Pour faire ainsi on va comparer l’objet, la méthode et le projet des deux discours. Premièrement, le discours mythique s’intéresse à la divinité et la personnification des phénomènes abstraits et concrets, expliquer par le mythe. Le discours rationnel s’intéresse

construit de tel sorte à créer un parallélisme notamment avec les divinités). Il fait une sorte d'étude étymologique de ces hymnes (une étude des mots). Dans cet ouvrage et notamment dans les parties étudiés, il décryptes une partie des textes des védas et des Avestas. Georges Dumézil utilise une écriture complexe, destinée essentiellement à un public d'initié ( d'où les parties purement historique de l'exposé). Les études des divinités diverses, c'est-à-dire latines, grecques, scandinaves, indiennes

sous forme douleur: ‘Calmer la soif et l’appétit’ ‘la faim tordait leur ventre’. Par ailleurs, cette faim est accentuée par le fait que l’on déplore les morts. On voit que cet épisode oppose les parties : Ulysse et Euryloque mais aussi les divinités volées et les hommes forcés par leur condition. La nécessité de la faim fait surgir le tragique. 2) La menace tragique dont seul Ulysse et conscient : La solitude d’Ulysse s’exprime dans cet épisode, Ulysse fasse à la faim est stoïque,

particulier. Nous devons préciser que la magie, agissant sur la nature, appartient à une prerreligiosa stade primitif, est indéfendable d'un point de vue historique, parce que les anciens ne distinguaient pas comme nous, les concepts de «nature, la divinité et l'humanité, en tant que sociétés magie civilisé existe et aussi parce que la séparation entre le monde magique et religieux, comme deux réalités contradictoires nécessairement, est une valeur caractéristique de la civilisation chrétienne. " En

terminerons par une quatrième partie relatant brièvement un événement marquant l’ayant rendu célèbre. Figure 1. Hadès sur son trône et Cerbère. I / La FILIATION d’Hadès ET SA VIE INTIME. A / Une divine famille. Hadès descend de la grande lignée des divinités primordiales issues de Chaos ; ses grands parents sont Gaia (la terre) et Ouranos (le ciel). Il est bon de préciser que Gaia épousa son propre fils. Ses parents sont Cronos (roi des Titans) et Rhéa (une Titanide), ils règnent sur l’univers. La venue

Dieux, déesses et divinités secondaires comme les nymphes sont très présents dans l’Odyssée aussi bien que dans l’Iliade. Ils président aux destinées des humains sans toutefois leur ôter toute liberté. Ils convient de savoir quels dieux et déesses se manifestent particulièrement dans les livres V à XIII de l’épopée, d’étudier leur rôle et de préciser les relations qu’ils entretiennent avec les mortels et que ces derniers entretiennent avec eux. Apparaissant dans un premier temps comme un personnage

quelque embarras, [...] » Bougainville considère aussi les Tahitiennes comme des déesses car plusieurs fois, dans son journal, il utilise soit des synonymes soit des comparaisons. Comme le mot « nymphe », synonyme du mot déesse qui veut dire : divinité féminine des fleuves, des fontaines, des bois, dans la mythologie gréco-romaine. « La plupart de ces nymphes, [...] » Il compare une jeune Tahitienne à Vénus, déesse romaine de l'amour et de la beauté. « La jeune fille laissa tomber négligemment