Dogmatisme

que des milliards de gens se meurent de faim, pas plus que Mahomet aurait souhaité les crimes atroces perpétués partout sur le globe au nom du Coran. Je ne suis donc pas contre la religion en tant que telle, mais je suis contre l’aveuglement et le dogmatisme que résulte la distorsion de cette dernière par ces hommes qui se disent de foi mais qui non que pour seul but le pouvoir. En bout de ligne, les arguments des philosophes me semblent plus optimistes plus adaptés à la réalité des temps modernes

distinctes et provenant sans difficulté à la connaissance du vrai. La 1ere science doit fondamentalement obéir à une méthode, il faut qu’elle soit basé sur des règles et des principes : déterminisme des mathématiques . Pour humanisme : le dogmatisme renvoie à la spéculation 1 Dogme = énonce un ensemble de croyances. Prétendre fournir des vanités. Ensemble de recherches ayant un degré suffisant d’unité et de généralités susceptibles d’amener les esprits qui s’y conforment (communauté scientifiques)

rôle essentiel du lecteur : il est intelligent et il doit comprendre. Conclusion L'essentiel ici, c'est l'évolution des personnages. La question de dieu est ici abordée de façon ouverte et tolérante sous forme de débat, de dialogue. Refus du dogmatisme de Diderot: chacun a des questions et choisit la réponse. L'apologue permet à la sensibilité et au cœur de faire évoluer la raison. Ici, Diderot est à l'opposé de Pascal. Pascal fait un calcul intéressé avec le pari (pari sur l'existence de dieu

Seulement, évitons les amalgames et les confusions qui associeraient avec trop de facilités la religion et le fanatisme, les idéaux et les extrémismes. Contre ces dérives, imposons la raison éclairée, toujours garante de liberté et de vérité ; contre le dogmatisme, imposons la raison éclairée, toujours garante de justesse et de justice. Depuis les Lumières, la France est souvent identifiée comme le pays de la tolérance, de la liberté, de la libre expression - de dire, d'écrire, de croire ou pas. Ajoutons

il oppose la méthode expérimentale. ( Consiste à s'assurer du fait avant de s'inquiéter de la cause pour éviter le ridicule de trouver la cause de ce qui n'existe pas.) C'est aussi la raison, faculté de modération qui le conduit à refuser tout dogmatisme (affirmation dite incontestable) « Rien n'est plus dangereux que la certitude d'avoir raison » La raison permet de juger lorsqu'il n'a pas de motif, de demeurer indéterminé. Le philosophe passe au crible du raisonnement logique et d'une intelligence

s'oriente vers la vérité d'un monde nouveau dans lequel il représente sa quête de l'infini, dans lequel il mire son intériorité.   Le beau n'est donc pas le lieu de la règle mais le lieu des idées,d'une finalité sans fin, irrécupérable par les dogmatismes, comme si l'œuvre belle n'avait d'autre fin qu'elle même, symbole de l'harmonie que seule la liberté partagée peut tisser dans l'humanité.   Autant dire que l'artiste est le créateur par qui apparaît un monde des possibilités qu'il porte en lui

envisage celle-ci comme une vérité absolue, exclusive de tous les autres systèmes de pensée. Non, si la foi est vécue plutôt comme une quête, habitée par le doute et respectueuse de la foi d'autrui… La religion, d'ailleurs, n'a pas le monopole du dogmatisme : on trouve des intégristes de la science, du matérialisme historique… et même de la laïcité ! Au terme de cette réflexion, on peut dire que religion et politique expriment toutes deux un point de vue légitime sur le monde, et peuvent donc s'exprimer

réaction contre une réalité sociale à laquelle elle ne peut ou ne veut point se plier. Le respect de l'individu et de la personne humaine s'accompagne d'une critique du racisme, du nationalisme, du socialisme, de l'étatisme, de l'esprit sectaire, du dogmatisme, et du conformisme de la morale. Les sociétés modernes imposent en effet des formes de soumission qui ne proviennent pas des seules contraintes exercées par l'autorité publique (militarisme, impôts, taxes, monnaie). Ainsi, par la glorification

L'oeuvre de Montaigne est celle d'un sceptique qui veille à bannir les doctrines intangibles et les certitudes aveugles. Il s'attaque à tous les dogmatismes, qu'ils soient religieux ou philosophiques, ne figeant jamais son scepticisme, son doute méthodique sur des certitudes ou des absolus. En pleine guerre de religions, il affiche sa tolérance et son aversion pour les luttes fratricides entre catholiques et protestants, considérant que la complexité des situations ne peut se régler par l'opposition

monde où fleurissent les dictatures. Il s'en va donc au Nicaragua, prêter main-forte aux sandinistes dans les rangs de la brigade Simon-Bolivar, mais en revient « déçu qu'une belle révolution ait fini en enfer à cause des infirmités de toujours : le dogmatisme, l'uniformisation et le manque de générosité créative ».(extrait d'un article de Raphaëlle Rerolle, Le Monde, 2 janvier 1998). Il séjourne dans divers pays d'Amérique du Sud (Équateur, Pérou, Colombie, Nicaragua). En 1978, il passe un an chez