Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

exister hors de l'État, n’est-il pas un simple animal, obéissant à ses instincts ? D’une part il semblerait donc qu’il faille tout attendre de l'État, étant une nécessité pour la survie des hommes. Cependant d’autre part, en tant que citoyen, l’homme doit-il se contenter de rester passif ? Et enfin tout attendre de l'État, n’est-ce pas solliciter une forme de despotisme ? D’après Aristote, l’homme est « par nature un animal politique » (Les Politiques, I), il a montré qu’il ne pouvait vivre ailleurs

professeur de philosophie en classes préparatoires. Sommaire (Cliquer sur le titre pour accéder au paragraphe) ********************** I. Quels sont les fondements de l’État ? ................................................ 1 II. L’obéissance aux lois limite-t-elle la liberté des individus ? .................. 2 III. Peut-on attendre de la politique qu’elle soit conforme aux exigences de la raison ?................................................................................................ 2

théologique du système politique ». L’autorité est alors séparée en deux ce qui crée des conflits. Les intérêts des lois s’opposent à ceux de la religion. Les intérêts de l’une des autorités aura toujours l’avantage sur l’autre en entrainant dans un déséquilibre permanent dans la société. Les citoyens se trouvent face à deux autorités sans savoir à laquelle ils doivent réellement obéir. B) « Jamais Etat ne fut fondé que la religion ne lui servît de base ». La religion permet de rassembler les individus

Louis XV, sont traités sous la plume critique et souvent ironique de celui qui symbolise le siècle des Lumières. Le XVIIIème siècle ou siècle des Lumières représente le paradoxe d'une société qui est à la fois conservatrice et turbulente. Ce siècle doit son nom à la métaphore des «lumières de la raison», qui dissipent les ténèbres de l'obscurantisme.Dans une première partie, nous verrons comment Voltaire par ses engagements et son esprit d’insoumission lutte contre l’obscurantisme de la société d’Ancien

incontestables. Le grand outil est la Raison. Elle se caractérise par quatre éléments : La distanciation : le scientifique doit se détacher de toute préoccupation normative, de type philosophique, de type moral ou religieux, de tout jugement de valeur. Il ne doit pas se demander ce qui est souhaitable il doit juste se soumettre à étudier les faits. Il doit fonder ses démonstration sur l’observation des faits, le discours est démonstratif et argumentatif. C’est une innovation par

centraliser le pouvoir durant la Révolution française alors même qu’elle se veut démocratique. La décentralisation va main dans la main avec la démocratie, il peut y’avoir des démocraties centralisées mais il ne peut pas y‘avoir de dictatures décentralisées. Les autorités décentralisées sont indépendante du pouvoir central, néanmoins elles doivent obéir au droit, aux traités internationaux, aux principes généraux du droit. Il est donc nécessaire pour l’Etat de disposer de mécanismes pour contrôler

positifs : Les droits positifs sont inventés par les institutions de l’Etat, et qui ont posé les bases du droit de l’Etat. Pour les positivistes, l’Etat est le seul producteur du droit et les règles juridiques. L’Etat ne peut pas être soumis au Droit, il doit respecter le droit dans ses actions, et ne pas l’outrepasser, si non on parle d’un Etat arbitraire, despote, de dictature. C’est ce qu’on appelle l’Etat de droit. Cette idéologie repose sur deux principe ; la légalité et la constitutionnalité. -La

soumission à une autorité supérieure. La croyance religieuse institue la divinité en position hiérarchique de souverain. Il faut obéir aux injonctions divines. Inversement, tout pouvoir politique cherchant à obtenir l’obéissance de ses sujets tend à instaurer avec eux une relation de soumission de type religieux : l’État, le Prince ont quelque chose de divin ; leurs lois sont sacrées. Pas de chef sans culte ; pas de culte sans chef. On pourrait penser que, dans des sociétés politiques laïques, on

d'un enfant est fonction de son état physiologique, organique et constitutionnel. Invariant n° 4 Nul - l'enfant pas plus que l'adulte - n'aime être commandé d'autorité. Invariant n° 5 Nul n'aime s'aligner, parce que s'aligner, c'est obéir passivement à un ordre extérieur. Invariant n° 6 Nul n'aime se voir contraint à faire un certain travail, même si ce travail ne lui déplaît pas particulièrement. C'est la contrainte qui est paralysante. Invariant n° 7 Chacun aime choisir

Constitutionnalisme Le Constitutionnalisme est une théorie du droit qui insiste sur le rôle et la fonction de la Constitution dans la hiérarchie des normes par rapport à la loi, ainsi que sur le contrôle de constitutionnalité des lois. On l'oppose parfois au légicentrisme, qui défend la suprématie de la loi, émanation de la souveraineté populaire. En droit international, le constitutionnalisme est une conception qui tend à s'opposer au pluralisme juridique. Constitution La Constitution (écrit