Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

explique que des deux cotés de la frontière des Etats socialistes et démocratiques occidentales, se trouvent des sociétés industrielles avec des dénominateurs communs : de l'accumulation de capital jusqu'à la division du travail. Dans son document Démocratie et totalitarisme, publié en 1965, Raymond Aron envisage d'étudier les systèmes politiques des sociétés industrialisées qu’il décrit à partir de deux types idéaux : les systèmes de parti monopolistique et les systèmes constitutionnels-pluralistes

s’ouvre le Du Contrat Social de Rousseau qui se propose de démontrer la légitimité des institutions politiques. La question propre Du Contrat Social sera ainsi expressément celle du fondement d’une autorité légitime : à quelles conditions une autorité doit-elle répondre pour être légitime ? Dès lors, il devient nécessaire, pour lutter contre la mal gouvernance, de savoir d’où le pouvoir politique tire l’autorité qui lui permet d’imposer l’ordre de la loi. L’analyse, en premier lieu, de la notion d’état

peuvent se superposer: La domination traditionnelle: Elle est liée au respect de la coutume. Lorsqu’elle s'enracine et se perpétue dans le temps  Dans cette forme de domination, les liens entre le prince et ses sujets ne sont pas codifiés par des lois ou par des règlements  C'est la tradition qui borne l'action du souverain et l'action de toutes les autorités.  Dans le système traditionnel, la structure de l'Etat est particulière.   Elle est marquée par une confusion entre la personne, la

gouvernement. Le concept d'État implique en partie une organisation politique. Cette organisation bénéficie de la puissance publique et de la capacité de commander et de se faire obéir. Pour qu'un gouvernement puisse être obéi, il doit être légitime. C'est pour cela que, pour maintenir l'ordre sur le territoire, il doit être légitime et respecter les règles en vigueur dans la société. Concrètement, la notion de gouvernement a un double sens. Le premier sens, utilisé communément, désigne l'exécutif

fragment très incertain, dans un recueil de « bons mots » qu’Aristote aurait constitué : Démosthène l’orateur disait que les lois sont l’âme de la cité : de même que le corps privé d’âme succombe, de même une cité, faute de lois, va à sa ruine 3. Le remplacement de la « constitution » par les « lois » comme âme de la cité est cependant significatif, dans la mesure où les lois, sans cesse en devenir, sont la création 2. Est-il besoin de mentionner le Discours sur la Couronne, 170, où Démosthène

l’amour, telle autre dans la gloire, etc (ce qui vous a permis de me faire des réponses “de Normands” en restant très évasifs quand vous aviez à définir le bonheur). Mais c’est confondre la diversité des moyens du bonheur avec le bonheur lui-même, qui doit bien avoir quelque chose d’identique en chaque homme pour quon puisse légitimement le désigner du même terme. Le bonheur est un état de satisfaction, et même de satisfaction durable. En effet, un plaisir, une joie, un bonheur ne font pas encore

Prénom : Nom : Classe : 3ème A / 12.11.2008 Fournis deux arguments précis pour démontrer que le régime politique au pouvoir dans Matin brun de Franck Pavloff est un régime dictatorial. Ton argument doit être précis et tu dois utiliser le vocabulaire appris en classe pour désigner les caractéristiques du régime politique de Matin brun. ____________________________________________________________ ____________ ____________________________________________________________ ____________

Sparte (404av JC). Cette guerre entraîne l’avènement de Philippes II de Macédoine et son successeur Alexandre Legrand. En 197 av JC la civilisation grecque va succomber à la conquête Romaine et ainsi devenir une province. C’est aux grecques que l’on doit l’invention de la politique, ils désignent la cité par le terme Polis. Les Polis (citées grecques) ne sont pas des villes mais plutôt des petits états constitués d’une ville et de sa campagne alentour, ce qui crée des oppositions entre les intérêts

Rousseau 1.3. Passage de l'état de nature à l'état social 1.4. Conséquences du passage de l’état de nature à l’état social 1.4.1. Le développement de nos facultés : réflexion et amour propre 1.4.2. L'établissement de la propriété 2. La démocratie 2.1 . La fin de l’état, c’est la liberté 2.1.1. L’individu et la liberté 2.1.2. Le peuple et la souveraineté 2.2. La loi, le contrat social et la volonté générale 2.2.1. La loi 2.2.2. Le pacte social 2.2.2.1 Est-ce au plus fort

pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social. Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester contre l’injustice), mais c’est aussi pouvoir instaurer la loi, soit directement, soit par l’intermédiaire de nos représentants (démocratie indirecte). De même