Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

grec Les grecques ont inventés la « cité » qui présente les caractères de l’état. Le modèle de la cité on le doit au 4ème siècle a Hippodame de Milet (philosophe) qui a dit que la cité on peut la comparée a un corps humain ; dans un corps humain, on a la tête qui représente les penseurs (personnes qui pensent pour la cité), on a le torse qui symbolise la force, une cité pour survivre doit avoir des guerriers, on a les bras et les jambes qui représentent le travail, se sont les personnes qui apportent

« La violence trouve son seul refuge dans le mensonge, et le mensonge son seul soutien dans la violence. Tout homme qui a choisi la violence comme moyen doit inexorablement choisir le mensonge comme règle. » Durant l’antiquité, la violence faisait déjà partie intégrante de la vie en société. Des exemples de cette barbarie s’y trouvent déjà, notamment dans Antigone de Jean Anouilh. On y note en effet la présence d’une violence politique menée par le pouvoir en place. De surcroît, le 20ème siècle

et ceux-ci devaient être légalement mariés. Pour bénéficier des droits du citoyen, le jeune homme devait être enregistré par son père ou son tuteur au cours de sa 18è année sur les registres du Dème de sa famille. Le citoyen avait des devoirs : obéir aux lois, honorer les dieux de la cité, faire le service militaire, payer les impôts. En contrepartie, il y a des droits, dont celui de siéger à l'Ecclesia (prendre part à la législation et à la désignation des magistrats). La règle c'est que l'on naît

[3] Chaque associé est libre parce qu’il s’est engagé de son propre aveu à obéir aux lois dont il est l’auteur. " La liberté est l’obéissance à la loi que l’on s’est prescrite". La loi part de tous et s’applique à tous. Le citoyen par la soumission aux lois retrouve sous forme de libertés politiques l’indépendance naturelle. Une des idées fondamentales de toute la théorie politique de Rousseau est la suivante : l’homme doit, une fois qu’il vit en société, reconquérir par le bon usage de la raison

principe de pluralisme comme constitutif de la démocratie ?A) L’article 4 du Préambule de la Constitution de 1958 B) L’article 6 de la Déclaration des droits de l’Homme et du citoyenC) L’article 24 du Préambule de la Constitution de 1946D) L’article 4 de la Constitution de 1958E) L’article 16 de la Constitution de 195810) Montesquieu est né à:A) ParisB) BordeauxC) GenèveD) AmsterdamE) Toulouse11) La principale fonction des discours politiques en démocratie c’est de:A) décrire l’état réel du paysB) expliquer

des règles de droits en vigueur dans un pays à un moment donné. Dans quelle mesures les catégories passés ont-elles influencés la constitution du droit positif? Le contenu du droit évolue sans arrêt. Par ex l'exemple du droit de la famille: le droit doit s'adapter régulièrement aux évolutions des mentalités, de la sociologie. Si on regarde l'histoire du droit de la famille depuis 200 ans (depuis la promulgation du code civil en 1804) on peut voir la différence qu'il y a dans cette perception qu'il

les autres, non pas quantitativement mais qualitativement, il n’y a pas la même nature que tout les autres. Ce qui fait la caractéristique du pouvoir de l’Etat c’est s caractère souverain. Souverain = Il n’y a aucune autorité au-dessus, l’Etat ne doit obéïr qu’a sa propre loi ( volonté ) et donc sur le territoire tout les autres sujets ( pouvoir ) sont soumis a son autorité. En cas de violation des règles, l’Etat pourra utiliser un système de  contrainte pour faire respecter ses règles. ( contrainte

loi sans explication. La loi comme un acte de commandement. Le tribunal de Cassation donne des conseils au législateur afin de rédiger les textes de lois, il veut perpétuer la tradition romaine avec 3 verbes qui sont ordonner, interdire, commander. Il dresse les formules que le législateur peut ou non utiliser. Le législateur doit utiliser une terminologie qui indique que la loi tranche une question. Avant le 17ème siècle, lorsque le Roi promulguait une loi, il procédait alors à une

qu’incapacité à appartenir à des champs communs. Or dans ce cas, la loi si pour exister doit être respectée et obéie, il n’en reste pas moins que l’accord de ma liberté n’est pas absolument nécessaire. Il y a effectivement des lois auxquelles j’obéis contraint et forcé, donc de manière non libre. En ce sens, il y aurait exclusion conceptuelle entre les deux termes donc une servitude volontaire. Et cela d’autant plus que certaines lois vont à l’encontre de ma liberté. Autrement dit l'obéissance est liberté dans

politique. * Il doit y avoir une confrontation d’idéologie, de pensée et de doctrine. * Il faut qu’il y ait l’intervention d’une autorité qui impose une thématique dans l’espace politique. Il y a donc un travail de formulation du politique qui va rendre légitime une question comme étant politique, c’est-à-dire qui concerne toute la collectivité et qui doit être gérer par les autorités politique au risque d’entraîner de grave disfonctionnement dans la vie du groupe. Il doit y avoir reconnaissance