Doit On Obeir Aux Lois Démocratie

jugement faisant ressortir les défauts, jugement défavorable démocratie : Doctrine politique selon laquelle la souveraineté appartient à l'ensemble des citoyen. Elle est directe ou représentative selon que le peuple exerce son pouvoir sans intermédiaire ou par l'intermédiaire de représentants élus. Avertissement On peut comprendre la question de deux façons: 1. en tant que citoyen d'une démocratie, a-t-on la possibilité (= le droit) de la critiquer? 2. quels sont les

citoyens et de mettre en place des lois et des règlements pour réagir la vie collective. Il ne désigne pas l’ensemble de la société mais le pouvoir s’exerçant au sein de cette société chargée d’organiser cette société. Alors que du point de vue politique elle consiste à faire tout ce que l’on veut tant que nous ne nuisons pas à autrui. Mais est-ce tout le temps le cas? Car en effet l’État représente l’ensemble d’une nation sur laquelle il exerce son pouvoir, à travers les lois et les règles de vie en société

Joséphine Henriette Sarr Saïd Traoré PLAN Introduction I). Les lois comme obstacles à la liberté a). La liberté physique b). Les lois limitent la liberté de chacun c). Les lois conditions indéniables pour une vie en société II). La liberté intérieure 1). La liberté morale 2). La liberté de penser III). La liberté intérieure dépend de la liberté extérieure 1).Critique

pensée politique de la Grèce antique Chapitre 1 : L'idéal politique de la Grèce antique : la cité et la démocratie . L'idéal politique grec qu'on va décrire ici c'est essentiellement l'idéal athénien . Ce modèle on le connait bien grâce à la littérature athénienne (poète , discours politique , penseur … ) . L'idéal politique c'est la cité du moins pour la majorité des grecs ; La démocratie c'est surtout athénien mais ce n'est pas qu'athénien . Section 1 : La cité Les grecs raisonnent toujours

Garantir nos droits est fondamentale afin de ne pas mettre en péril la pérennité d’une société, les libertés et les droits fondamentaux sont des piliers importants de la démocratie. Ils bénéficient d’une protection particulière. C’est pour cette raison là qu’a été instauré un contrôle constitutionnel afin de vérifier la conformité des lois a cette constitution qui est protectrice de nos droits fondamentaux.Le Conseil constitutionnel a été mis en place par la Constitution de la Ve République, en date du

terres irrédentistes ne reçoit que le Trentin et pas l’Istrie et la Dalmatie : c'est la " Victoire mutilée ". - La situation après la première guerre mondiale : L'Italie bien que victorieuse ne sort pas de la première guerre mondiale intacte, elle doit faire face à trois problèmes importants : + Le Nord-est industriel a souffert de la guerre, les destructions sont nombreuses et l'endettement et l'inflation sont particulièrement élevés. + La population voit son pouvoir d'achat s'effondrer et le

une raison, un ordre. Un règne peut être arbitraire, pas un gouvernement. Il y a l'idée d'une maîtrise. Le gouvernement est une domination mais qui peut être le fait des gouvernés eux-mêmes, c'est le cas dans une démocratie. Un roi impose sa loi, un gouvernement dirige selon des lois. Il y a donc des différences. Revenons maintenant à la conscience. Le présupposé du sujet serait que la conscience a tout pouvoir mais qu'elle n'assure aucune direction, aucune maîtrise. Il y a là contradiction, ou

représenté en fait par deux marginaux : Montesquieu et Rousseau. Ce sont en fait trois courants de pensée qui ont coexisté au XVIIIème siècle : un premier axé sur l'idée de liberté, minoritaire mais plein d'avenir (avec Rousseau pour lequel la démocratie est la seule forme d'exercice normal de la souveraineté qu'il voit dans le peuple), un deuxième nostalgique et cherchant à ressourcer le passé (avec Fénelon et Saint-Simon), et enfin un troisième qui cherche à s'adapter au siècle. Ce dernier courant

la morale, la liberté, etc. La réflexion se fonde sur la raison, l’observation de faits et non plus sur la croyance : on se libère donc de la religion. Idée de droit naturel : les hommes sont par nature libres et égaux. Un gouvernement éclairé doit trouver une organisation sociale et politique qui garantisse ces droits. Le fanatisme est opposé aux droits naturels : confiance aveugle en ses propres croyances et désir de les imposer. Au XVIII° siècle, le philosophe s’intéresse au développement

pour se comporter conformément aux souhaits de l’Eglise mais Cet élan vers celui qui souffre, qui n'a pas la force ou la possibilité de faire respecter ses droits doit être désintéressé. Avec le premier article de la déclaration des droits de l’homme, on voit également les principes des lumières. Chez les Lumières, la valeur de démocratie et d'égalité est principale donc il va se soi qu'il faut respecter les droits de chacun. Si on se place dans une optique marxiste, les faibles sont représentés par