Doit On Se Mefier De Sa Conscience

peut-on vaincre la peur de l’autre ? Intro : La peur se définit comme un « phénomène psychologique affectif marqué qui suit la prise de conscience d’un danger réel ou imaginé.» La peur est universelle, depuis qu’il existe l’homme a peur, comme l’a dit Sartre : « Tous les hommes ont peur. Tous, celui qui n’a pas peur n’est pas normal. » Nous pouvons dire que « vaincre » désigne le fait de combattre, de dépasser, de réduire à néant une chose. Autrui c’est l’autre homme, celui qui est un homme comme

sensations apparaissent toujours dans un champ de conscience. N’y a-t-il pas des expériences inhérentes à ce champ de conscience qui précisément implique de mettre entre parenthèse les expériences sensibles ? Descartes avec son idée d’infini ne nous propose-t-il pas une expérience métaphysique au-delà du monde sensible ? Enfin les expériences sensibles ne s’inscrivent-elles pas toujours dans la conscience selon des schémas a priori inhérent à la conscience même ? L’enjeu de ce sujet est le rapport matière

domaine politique et au domaine  littéraire. C’est dans la poésie que la rhétorique prend son importance.     2 1 . L’ART DE LA PAROLE : POURQUOI ET PAR QUI ?  Dans quelles circonstances l’Homme a-t-il besoin de savoir maîtriser la parole et pourquoi  doit-il apprendre à parler ?  A. Les vertus de la parole.  L’Homme est un animal doué de parole. Cette parole est au fondement de la vie sociale. L’apparition  de la rhétorique se fait en même temps que celui de la cité (polis en grec).   21/09  L’art de

5 ✔ ✔ ✔ – – – – e La contrefaçon CORRIGÉ ITINÉRAIRES DE DÉCOUVERTE Objectifs Identifier la contrefaçon. Percevoir les risques liés à la contrefaçon. Repérer les conséquences de la contrefaçon. Faire prendre conscience des dangers de la contrefaçon. Prérequis – Les notions générales sur la propriété intellectuelle (cf. document 3 de la documentation générale). – Les notions générales sur la contrefaçon (cf. document 29 de la documentation générale). ITINÉRAIRES DE DÉCOUVERETE

qui consiste à se satisfaire des opinions que l'on s'est approprié au détriment de la vérité. Il ne faut donc pas avoir peur d'être « secoué » dans ses certitudes, donc ne pas craindre le progrès, car il est porteur de vérité, et nous élève. On ne doit donc en aucun cas avoir peur du progrès, mais il est humain de redouter le bouleversement qu'il va produire et la difficulté que l'on risque d'avoir à l'accepter. En effet, Galilée n'a pas réussi à faire admettre par l'opinion publique, comme Copernic

indépendante de la société dans laquelle on vit. La morale ne vient pas de la société selon Alain.Problème Philosophique : La morale est elle inhérente a chaque société ? La société n'est pas nécessaire pour être morale . Chaque Homme possède en lui la conscience du bien/mal et le respect de la vie est un devoir inconditionnel qui dépasse l'obligation sociale , valable uniquement au sein d'un groupe . Ainsi il condamne l'esclavage qui est moralement révoltant même si certaine société le considère comme normal

cheveux. Cette œuvre représentant Hitler dans un moment de prière est donc hyperréaliste . 2.Une installation in situ Cette sculpture est une installation in situ , c’est-à-dire que le lieu d’exposition fait partie de l’œuvre. Cette sculpture doit être installée dans un lieu d’une certaine façon, dos au spectateur lorsqu’il entre dans le lieu afin de jouer sur les effets de surprise et les différents messages dont elle est porteuse. II. Analyse de l’œuvre 1. Une œuvre qui déconcerte Maurizio

viennent du sujet) et un retour au monde, aux faits, dans la vérification expérimentale. - Penser le monde à travers un langage. Le langage sera alors le premier de ces modèles à travers lesquels nous connaissons le monde ; il faudra cependant se méfier, note A. Koestler de lui : il est à la fois le moyen de notre accès au monde et un piège, tant il dissimule de non dit : une des premières tâches de la connaissance scientifique est de se doter d’un langage autonome. La connaissance, parce qu’elle

réel. Ici, tout est mis en œuvre pour le produire : une taille réelle l'utilisation de la cire et des pigments pour imiter la peau utilisation de polyester pour le costume des vraies chaussures l’utilisation de véritables cheveux. Cette sculpture doit être installée dans un lieu d’une certaine façon, dos au spectateur lorsqu’il entre dans le lieu afin de jouer sur les effets de surprise et les différents messages dont elle est porteuse. Maurizio Cattelan choisit la plupart du temps pour cette œuvre

puis-je pas toujours refuser la vérité qui est devant moi ? La question qui se pose alors est celle du devoir. Dois-je garder ma liberté devant la liberté, pour la remettre en question avant de l’accepter par exemple, ou au contraire par scepticisme ? Ne doit-on pas garder sa liberté devant ce que l’on nous donne comme vrai ? Référence utile : "La liberté cartésienne" dans Critiques littéraires-Situations I de Jean-Paul Sartre. La question de la vérité, qui clôt le groupement « la raison et le réel