Doit On Toujours Obéir Aux Lois

État régi par des lois ») L'île est un lieu privilégié pour l'Utopie au 18e siècle (déjà utilisée par Marivaux dans « l'île des esclaves ») - Utopie (« en aucun lieu ») : terme inventé par Tomas More au 16e siècle, elle décrit une société idéale dénonçant les défauts d'une société réelle : « il n'y a point de nation qui ne se plaigne des défauts de son gouvernement » Mais cette société nouvelle n'a rien d'utopique (au sens d'idéale) : les femmes n'y ont pas droit de cité (« obéir […] est votre lot)

peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même, celui ou celle qui doit prendre un décision grave, qui mesure la responsabilité que sa décision engage - décision de mener un combat politique, de refuser de prendre les armes, décision de vivre avec la personne qu’on aime, décision de divorcer, d’avorter, de suivre tel traitement

limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour lui-même. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une loi universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre. Mais où va-t-il trouver ce maître ? Nulle part ailleurs que dans l’espèce humaine. Or ce maître, à son tour, est tout comme lui un animal qui a besoin d’un maître. De quelque

Comment doit-on comprendre cela ? Définissons l’Etat comme l’autorité souveraine, personne juridique et morale, à laquelle sont assujettis ses citoyens. La vertu quant à elle, généralement opposée au vice, est une tendance, une disposition habituelle, qui amène le sujet à accomplir volontairement des actions « bonnes » ou à être « bon », à faire le bien. Nous nous demandons donc si l’Etat doit accorder une importance à la vertu – ou aux vices – de ses citoyens. On peut aussi comprendre le verbe « se

semblables. - L’organisation humaine (contrairement à l’organisation des sociétés animales qui régie par l’instinct & la nature) est toujours problématique. Elle met en jeu une lutte de pouvoir, ce qui indique aux yeux d’Aristote que personne n’ait pour gouverner & que le choix des modalités de l’organisation des sociétés et de la désignation de ses gouvernants doit faire l’objet d’un débat public qui requiert la mise en œuvre de cette caractéristique proprement humaine qu’est le « logos » dans

libres choix personnels, et qui néanmoins s'impose intimement à moi, qui est constitutif de ma personne. Par ailleurs, on appelle « impératif » toute décision de la volonté prenant la forme d'une obligation, constituant donc quelque chose que l'on doit faire. Mais on distingue deux types d’impératifs. Certains sont liés à une fin particulière, et n'ont de valeur que par rapport à cette fin (si tu veux rester en bonne santé, tu dois éviter de fumer). Cette première sorte est l’impératif hypothétique

Pakzad sina dangers de la soumission à l’autorité 16/05/12 Depuis toujours les sociétés ont été formées par des lois et des normes. L’ensemble de ces lois qui contient des devoirs et des intérêts construisent l’autorité, c’est-à-dire le pouvoir à laquelle les habitant et les peuples doit les suivre et accepter. Par suite, nous pouvons considérer que il y a plusieurs types des l’autorité, à laquelle nous les obéirons, nous pouvons constater l’autorité de les professeurs, religion, médecin

qu’il est chaud.». Connaître et ce questionner par la suite développe l’habilité de penser par soi-même. Cette habileté ramènera alors l’homme à vouloir en savoir plus. Alors, si le raisonnement effectuer plus tôt n’est pas terminé, on cherchera toujours à aller plus loin dans celui-ci. 2. L’expression pourrait être traduite comme la science des premières causes, ce qu’est la philosophie. Elle étudie les causes et les principes de tout et elle n’a pour but qu’elle même, comme on peut le lire

désobéissance qui s'insurgeaient contre des lois considérées comme injustes. La loi, c'est en effet d'abord la loi juridique, celle qui est produite par un pouvoir législatif et exécutée par un pouvoir exécutif, légitimes ou pas, et auxquelles les membres d'un Etat doivent se soumettre. Or, la désobéissance, pacifique ou violente, peut d'abord être entendue comme une action de contestation dont la finalité est d'aboutir à la remise en question des lois ou du régime qui les a produites, pour espérer

République de Platon, de La Politique et de l’Ethique à Nicomaque d’Aristote. Les personnages d’il site en exemple ont vécu dans l’Antiquité. Il est un personnage étrange d’une « personnalité plein d’excentricité psychologique »⁴. Rousseau n’est pas toujours pris au sérieux pourtant ses écrits joueront un rôle essentiel au cours de la Révolution française. Dans les extraits proposés, Rousseau disqualifie deux puissances considérés auparavant comme étant légitimes. Nous nous intéresserons dans une première