Donna Summer

sommes pas sûrs de douter,nous doutons (sur un niveau plus élevé) Premier principe : « Je doute »/en latin « dubito » Douter = un mode de penser → « dubito » = « cogito » « cogito » contient un sujet qui pense et qui doit donc exister → « cogito ergo sum »/ « je pense donc je suis » = vérité première • • « donc » ≠ conclusion, l'acte de douter/penser et exister = une unité et ont lieu simultanément Le moi qui découvre dans le cogito ≠ lié à un corps, car la croyance en l'existence du monde extérieur

Qu'est-ce que la conscience? 3 déf, la conscience pour l'Homme est-elle ce qui lui permet de s'élever et e détacher des autres? Ou est-ce qui lui fait prendre conscience de son être? La conscience fait-elle le malheur de l'Homme? I _ Oui, la conscience peut être un fardeau, une chose négative à notre existence on prend conscience de nous même et des autres = responsabilité envers autrui (obligation), être de droits et de devoirs, être moral, respect de la loi... Pascal, la finitude, ce qui

La conscience de soi peut-elle permettre la conscience de l'autre ? Ma réalité subjective n'interfére-t-elle pas dans l'idée que je me fais de mes voisins,de mes proches, ou même d'un inconnu ? Alors, le problème que l'on pourrait se poser, serait comment avoir conscience d'autrui, avoir conscience de son existence dans la mienne, alors que la vision de son existence est différemment perçue par la conscience de mon moi et de son moi. La chose paraît irréalisable, ma conscience me fait percevoir

RHINOCEROS Eugene Ionesco Eugene Ionesco a écrit la piéce de théatre RHINOCEROS en 1958. C'est une pièce de théatre qui appartient au théatre de l'absurde. Cette pièce a été sa consécration. Nous étudions le deuxième tableau de la deuxième partie. L'histoire commence ainsi : Sur la place d'une petite ville tranquille de province, nos deux protagoniste, Jean et Berenger boivent un café et discute….Jean reste une personne avec un caractère affirme, extroverti, et il se dispute avec Berenger

Explication de texte: Hegel Ce texte est un extrait de « cours d’esthétique » écrit par le philosophe Hegel en 1842. Il y fait l’étude de la conscience de soi même chez l’homme et notamment de son acquisition. Selon lui, l’homme et les choses de la nature sont deux constituants bien différents et la conscience de l’homme aura tendance à porter sa marque sur les choses naturelles. Le texte est constitué en quatre étapes, dont la première montrant la différence

Être moi, c’est exister pour moi, me savoir être un et unique sous chacun de mes états de conscience, et cette certitude semble accompagner chacun de mes états de conscience. Car je perçois que je perçois, je m’entraperçois et je sais que c’est moi qui perçois, que je suis. Et pour cela je semble n’avoir nullement besoin des autres, de toi. Mais être moi, c’est aussi savoir qui je suis et avoir un sentiment de cohérence interne et externe, et là certains autres peuvent au contraire apparaître comme

doute : État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. nécessaire : Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible. dans quelle mesure : Jusqu'à quel degré, jusqu'à quel point. recherche : Quête

DEVOIR DE PHILO : PEUT-ON PENSER LE FUTUR ? « Cogito ergo sum » (ou « je pense donc je suis ») est une expression latine du philosophe René Descartes qui signifie « je pense, donc je suis dans le Discours de la méthode (1637). On dit « le cogito » pour désigner cette intuition, acquise par le sujet humain grâce à la conscience qu'il a de lui-même. Le cogito est donc le socle fondamental de l'épistémologie cartésienne, sans cette évidence objective du cogito, le sujet devrait se résoudre à abandonner

La conscience peut être définie de deux manière différentes, qui ont un rapport avec le monde totalement différent : la conscience du monde qui est en relation avec la perception du monde extérieur, des êtres vivants doués ou non de conscience dans l’environnement et dans la société (autri). C'est dans le cadre de cette definition que l'on pourra voir que la consciende rapproche du monde (le monde étant les objets et êtres qui entourent l'Homme). la conscience de soi et de ce qui se passe dans

ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession . Il faut donc, dans un premier temps, mettre en doute nos assurances et préjugés. Le doute est un moment essentiel de la recherche de la vérité car il permet d’interroger la réalité sans la confondre avec ce que nous percevons. La vérité n’est pas la réalité, elle est définie comme l’adéquation d’une représentation avec ce qu’elle représente. Le vrai est un énoncé qui correspond bien à la réalité