Douter Est Ce Renoncer à La Liberté

contestable. Opiner n’est pas juger, mais s’empresser de se positionner, par inquiétude, par vanité : les hommes se croient imbéciles quand ils n’ont pas d’avis. S’appuyant sur leur droit à penser, ils se font un devoir de tout juger. Comment concilier, alors, la critique de l’opinion avec la reconnaissance de sa liberté ? A quoi sert-il de défendre un droit qui par le mépris est sans cesse bafoué ? Se défier des opinions privées, n’est-ce pas souterrainement se réserver la vérité ? Si pourtant l’opinion

obstacle à sa liberté ? Développement Nul doute que nous soyons nombreux à souhaiter n'avoir pas à travailler : le travail tend à nous apparaître comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Néanmoins il faudra travailler pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble être placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire

Pierre Corneille. Le sujet est emprunté à Tite-Live, Titus Livius en latin, est un historien de la Rome antique, auteur de la monumentale œuvre de l'Histoire Romaine. L'albaine Sabine est mariée à un Romain, Horace ; Camille, sœur d'Horace, est fiancée à un noble albain, Curiace, frère de Sabine. Situation atroce, causée par la guerre, que viennent déplorer les deux femmes tour à tour à leur confidente commune, Julie, femme romaine. Julie conseille à Camille de quitter Curiace et d'avoir

absolue de Bérenger et le conflit intérieur que celle-ci provoque. A) L’angoisse de l’individu absolument seul a. Brusque affolement de Bérenger quand il se retrouve seul C’est l’angoisse face à l’échec du couple, souligné par la reprise de l’apostrophe « Daisy ». Il multiplie les appels suppliants. Un comique du dérisoire c’est-à-dire tragique avec des mots tendres, ses tentatives de se raccrocher à un passé que la métamorphose de Daisy vient d’annihiler. Les didascalies théâtralisent

La scène 4 de l’acte III présente le comte Almaviva seul, en proie à ses interrogations. Alors que le deuxième acte du Mariage de Figaro contribuait peu à l’avancée de l’intrigue principale, le troisième met en scène le premier véritable obstacle aux noces de Figaro et de Suzanne : le procès intenté par Marceline au valet. Traditionnellement, dans le théâtre classique, maître et valet étaient alliés – tradition que Le Barbier de Séville, premier volet de la trilogie de Beaumarchais créé en 1775,

ou de quelqu’un, le désir de ce que nous n’avons pas. Tant que l’objet nous manque, nous sommes malheureux, seulement, quand le désir est satisfait, il meurt et l’homme ne saurait vivre sans désir. Pour continuer à exister, il doit paradoxalement refuser la satisfaction de ce désir tout à la recherchant. I – Définitions Le désir est le mouvement vers un objet que l’on considère comme une source de satisfaction. 1) Désir et volonté Le désir est différent de volonté. Il suppose que

Dissertation signifie discussion, dispute. Elle est le moment où un élève est convoqué à un authentique effort de la pensée. Elle est la philosophie en acte. Or qu’est-ce que penser ? Ce n’est jamais opiner c’est-à-dire affirmer sans examen. « Penser, disait Alain, consiste essentiellement à savoir ce que l’on dit et si ce que l’on dit est vrai ». C’est toujours réfléchir, faire retour sur des énoncés afin d’en interroger le sens, la valeur de vérité s’il s’agit d’un énoncé

plus cette institution indispensable à la bonne organisation de notre société. Beaucoup s'en désolent, regrettant une époque où l'on ne se quittait pas, où hommes et femmes allaient au bout de leur contrat et assumaient leurs devoirs d'époux et de parents. Car rares étaient ceux, et surtout celles, qui avaient d'autres issues. Heureux temps, se lamentent les grincheux, où les hommes et les femmes n'avaient pas le choix, pointés du doigt s'ils n'avaient pas réussi à se « caser », où l'amour était un

Doit-on toujours dire la vérité ?           Dans notre société, il y a des règles morales élémentaires : aider son prochain, ne pas se moquer d'un plus faible que soi, ne pas voler, dire la vérité. Arrêtons-nous sur l'interdiction du mensonge et demandons-nous jusqu'où l'appliquer. A-t-on le droit de faire des exceptions à la règle ? Car nous sentons bien qu'il y a des situations où il est préférable de ne pas dire la vérité. Car si une vérité est dite c'est pour être

rationalisme ne consiste pas à établir une vérité unique et définitive – une idée unique du bonheur : il consiste à admettre la possibilité de critiques. Vouloir le bonheur du peuple est, peut-être, le plus redoutable des idéaux politiques, car il aboutit fatalement à vouloir imposer aux autres une échelle de valeurs supérieures jugées nécessaires à ce bonheur. On verse ainsi dans l’utopie et le romantisme ; et, à vouloir créer le paradis terrestre, on se condamne inévitablement à l’enfer. De là l’intolérance