Doxa

qu’implicite. Ainsi, pour comprendre et faire comprendre l’intérêt du texte étudié, il faut expliquer en quoi celui-ci invite à dépasser un préjugé. C’est ce que l’on peut appeler le « para-doxe » du texte, c’est-à-dire que tout texte s’oppose à une « doxa » (une opinion)       1.     Trouver ce à quoi le texte s’oppose :     Le préjugé que le texte dénonce peut être de formes très diverses. Ce peut-être :   -une opinion commune (introduite par des formules du type : « les hommes croient

Au préalable, il convient s’interroger les notions en présence : La liberté et les mille et une façons de la concevoir. Au sens commun, selon la doxa, la liberté est l’absence de limites. Mais l’apprenti philosophe sait que ce n’est pas aussi simple que cela. L’absence de limites n’étant qu’une forme de liberté imparfaite voire illusoire. Pensez aussi que cette valeur cardinale fait partie intégrante de la devise de la République française…preuve s’il en fallait que Liberté et Etat ne sont pas

et doxa (opinion). En rejetant le sens commun et en préférant que seule la pensée logique peut atteindre l’alétheia. Il va être le premier à faire le portrait de l’homme qui sait = le philosophe. HERACLITE = il est le Montaigne de la Grèce. Souligne l’importance de l’homme et se prend en exemple d’étude. Logos = raison et discours. Je dois faire usage de la raison. Pour Héraclite, les gens ne savent pas, ils n’ont pas conscience de ce que sont les choses, ils ne font pas attention à la doxa ! La

littérature 3) d’où est-il parti ? (de quel constat : le formuler précisément) 4) pour rendre compte de cette découverte, quel système d’explication a-t-il mis en place ? (observer comment il prend position) 5) A quelle opinion reçue, à quelle doxa esthétique, l’auteur a-t-il voulu s’opposer et pour quel bénéfice escompté ? -> quelle thèse perso met-il en place ? ⇨ Reconstitution du cheminement de la pensée : décryptage final de la problématique = hiérarchiser les rapports d’idée

affirme que le lieu naturel des hommes est l’ignorance. Bercés par les sens et les préjugés, la plupart des hommes vivent sous le joug de la “doxa” (par définition, la doxa est un discours qui est basé sur des illusions). Il faut donc faire un travail sur soi, opérer une révolution dans la manière de voir le monde, convertir son regard pour se libérer de la doxa. Les autres hommes sont craintifs et anxieux sur la libération de l’ancien prisonnier, et ainsi, ils vont refuser de sortir à leur tour

qui était éditeur en chef de La Société Nouvelle. Elle a donc baigné dans un monde littéraire. Elle commença à écrire tardivement quand elle se retrouva dans une classe plus bourgeoise. Neel Doff va, d’une certaine manière, écrire dans la ligne de la doxa de l’époque, en effet elle s’est illustrée dans le genre du roman, où on accepte plus facilement les femmes. Elle a un genre très oral, elle s’exprime en « je » et avec un style très peu travaillé, mais aussi elle parle de thèmes intimes. Ce sont des

revelés comme Oedipe finit par déchiffrerl'énigme du sphinx De plus, le secret d’une vérité peut être ce qui garantit sa valeur, parfois la vérité a besoin d’être protégée pour ne pas tomber dans la doxa : en fait de se transformer en croyance Le secret pousse à chercher la vérité et à ne pas être une doxa Si plus de secret = plus de recherche de la vérité = plus de raisonnements Par exemple Rousseau, Discours sur l’Origine et les Fondements de l’Inégalité parmi les Hommes note dans les traditionnels

SPirituaiite. Dans ia Bible d’uIphilas, le vocabIe voltus ne sert cependant pas a rendre un mot signifiant くくVisage 〉〉, mais t「aduit Ie grec “ doxa 〉〉, qui signifie ia gioire de Dieu・ Dans l,Ancien Testament, Ia gloire designe Ia divinit6 au moment otl eiie se manifeste aux hommes, Ou Plut6t la manifestation comme un des 2O attributs essentiels de Dieu 〈《 doxa ” Signifie 6tymoIogiquement 。pp。renCe, SembI。nt). 」e regarde queiqu’un dans ies yeux : CeuX-Ci se baissent (par pudeur, une Pudeur qui vient

types de plaisirs. La première étant la lecture participative qui relève de la proximité au texte, afin de permettre au lecteur de développer sa sensibilité et son imagination. La seconde la lecture de distanciation qui permet d'analyser le texte. La doxa des années 1970 veut opposer l'analyse et le plaisir Dans la société d’aujourd’hui, le divertissement et la réflexion sont continuellement opposés. Ce phénomène se retrouve dans le système scolaire où la littérature est vue comme une source de réflexion

monde de la connaissance. Platon affirme que le lieu naturel des hommes est l’ignorance. Bercés par les sens et les préjugés, la plupart des hommes vivent sous le joug de la “doxa” (opinion). Il faut donc faire un travail sur soi, opérer une révolution dans la manière de voir le monde, convertir son regard pour se libérer de la doxa. Bien sûr, le philosophe éprouve de la solitude et de l’incompréhension de la foule, mais son rôle reste d’éclairer la multitude grâce à la maïeutique (accouchement des