Droit à la vie

Seul le droit à la vie compte !! Et cela n'est malheureusement pas de l'avis de notre cher Monsieur Victor Hugo, écrivain et homme politique apprécié de tous. L'édition de son dernier recueil de textes relance le pénible débat du « pour ou contre » la peine de mort. En effet, ses récits larmoyants sur la barbarie et les préparatifs à la guillotine ne doivent pas nous éloigner de notre but principal : condamner toute personne qui enlève la vie à une autre. Pensez à nos morts, souvent des femmes

La peine de mort Peut-on venger le crime illégal par la mort légal? La société a-t-elle le droit de condamner à mort celui qui transgresse les lois et qui porte atteinte à son prochain ? Pendant des siècles la peine de mort était tout ce qu'il y a de plus normal dans les mœurs, elle était même un divertissement au temps de la royauté. Il a fallu les excès de celle-ci pour que la question de son abolition ce pose. La peine de mort est le jugement le plus sévère dans la justice 

Problème et enjeux du sujet : - le droit à la vie - la définition de liberté dans cette situation - l’ampleur à laquelle on peut punir des actes Questions : - A-t-on le droit de retenir le droit à la vie à une personne? - La liberté est critiquée, mais sans lois, y a-t-il toujours présence de liberté? - Est-il juste de condamner un prisonnier coupable à la peine de mort? Question fondamentale : Est-il juste selon les normes de liberté, de punir quelqu’un à la peine de mort? Thèse : Selon

Budgétisation sensible au Genre (BSG) au Maroc participe d’une logique globale tendant à intégrer, dans l’ordre juridique, institutionnel et de gouvernance, les principes relatifs aux droits de la personne tels que reconnus universellement. C’est ainsi qu’au niveau de la réforme budgétaire, les principes d’équité et d’égalité associés à des objectifs d’efficience et de performance ont été des vecteurs importants à l’introduction de l’optique genre dans le cadre de la réforme budgétaire globale. Cette

porté par Y, épouse Z. En effet suite à une confusion résultant d’une homonymie entre deux patientes, le docteur a procédé à une intervention destinée à retirer un stérilet sur une femme venue pour un simple examen de grossesse. Cette intervention a entrainée la rupture de la poche des eaux, rendant nécessaire l’expulsion du fœtus qui n’était alors âgé que de 20 à 24 semaines, puis son décès. La procédure : La patiente agit à l’encontre du médecin X et vise à sa condamnation pour homicide involontaire

semaines est maintenue en vie artificiellement, pour permettre à son fœtus de se développer et de naître, contre la volonté de ses proches. Ce nouveau cas montre que la stricte législation sur l'avortement pose parfois problème. Peut-on débrancher une femme enceinte qui se trouve en état de mort cérébrale ? C’est la question sur laquelle la Haute Cour d'Irlande devra se prononcer le 23 décembre, note The Irish Times. La femme, qui a souffert de lésions internes sévères à la suite d'un caillot sanguin

La Convention européenne des droits de l’Homme La Convention de sauvegarde des droits de l'Homme et des libertés fondamentales (appelée couramment Convention européenne des droits de l’homme ou CEDH), adoptée à Rome le 4 novembre 1950, stipule, dans son article 2, que : "le droit de toute personne à la vie est protégé par la loi. La mort ne peut être infligée à quiconque intentionnellement, sauf en exécution d'une sentence capitale prononcée par un tribunal au cas où le délit est puni de cette

I-L’octroie de droits aux couples non mariés justifié par la préservation de la famille A-La préservation du rôle social de la famille La famille est la cellule sociale par excellence. L’évolution des mœurs et différentes réformes législatives telles que la loi de 1972 sur l’égalité des filiations a aboli la distinction famille légitime / famille naturelle. Puisqu’il n’y a plus de distinction quant aux choix du mode de conjugalité, la famille quelle qu’elle soit, doit pouvoir bénéficier de la protection

Déclaration universelle des droits de l'homme, A.G. res. 217A (III), U.N. Doc A/810 à 71 (1948). Préambule Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde, Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement

reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. Considérant que la méconnaissance et le mépris des droits de l'homme ont conduit à des actes de barbarie qui révoltent la conscience de l'humanité et que l'avènement d'un monde où les êtres humains seront libres de parler et de croire, libérés de la terreur et de la misère, a été proclamé comme la plus haute