Droit de cuissage

sens les costumes et les décors aux indications de Beaumarchais. • Le contexte historique. On cherchera tout ce qui, dans la pièce, est caractéristique de la société du XVIIIe siècle: le pouvoir de la noblesse, sa fonction judiciaire, le droit de cuissage, la censure, la condition féminine... On relèvera les éléments qui font référence au XVIIIe siècle dans les décors et les costumes. Quel est leur statut ? • L’analyse des costumes. À quelle époque appartiennent-ils ? Que symbolisent-ils

décisif dans la façon qu'utilise les personnages pour contrer les envies du Comte. On trouve aussi dans cette même pièce un objet symbolique : le lit de Suzanne. En effet, Suzanne doit se marier avec Figaro néanmoins le Comte veut rétablir son droit de cuissage et prendre sa virginité le soir de ses noces, ce que la jeune femme refuse. Le lit placé dans la chambre offert par le Comte est donc le symbole de la problématique de la pièce : le mariage aura-t-il lieu ? Qui sera dans le lit de Suzanne ? Les

le faible reflète la réalité historique de la domesticité dont la figure centrale est le valet. D'après le Littré, le valet se définit comme "celui qui est au service d'une personne" ; le maître, quant à lui, est "la personne qui commande, soit de droit, soit de fait". La relation maître-valet est donc une relation de pouvoir, de domination. le maître a le sort de son valet entre ses mains et peut soit le favoriser, soit le maltraiter. la dépendance qu'il impose est d'ordre économique mais aussi sociale

d'où son célèbre monologue, acte V scène III : « O femme ! Femme ! Femme ! Créature faible et décevante !... » l'intrigue amoureuse est alors liée avec l'intrigue du pouvoir. Beaumarchais critique dans cette comédie le pouvoir social avec le droit de cuissage du comte, qui lui permet de courtiser avec les femmes juste avant leur mariage. Au XVIII e siècle, tout comme Beaumarchais, Marivaux utilise la comédie pour dénoncer l'esclavage. Son oeuvre s'intitule : L'île des esclaves. En 1725, Marivaux

se déclassent. Dans ce cas, les disparités sociales sont un obstacle à l’amour, mais peut-on parler d’une revendication sociale qui opposerait le mérite face à la naissance ? Comme dans le mariage de Figaro, où le maître veut obtenir un droit de cuissage avec la future épouse de son valet Figaro. Figaro dénonce ainsi les privilèges de la naissance « Noblesse, fortune, un rang, des places, tout cela rend si fier ! Qu’avez-vous fait pour tant de bien ? Vous vous êtes donné la peine de naître, et

autrui de  sa liberté. Ainsi, je suis  fondé   à désobéir à une  loi  qui m’enjoindrait  de  dénoncer  ceux qui  ne  pratiquent  pas  la  même  religion  que  moi ou  qui ne  sont pas de  la  même obédience afin de les priver de certains de leurs  droits ou les dépouiller  de leurs propriétés. Au nom de la fin qui doit être celle de l’obéissance, je ne dois pas obéir.  En conséquence, à  considérer qu’elle  doit  être la fin  au  service  du lien sociale  et  de l’agencement  des libertés dans  la 

à chanter de Suzanne et l'entremetteur du comte. Le comte a donné une dot à Suzanne, que Figaro avait considérée comme un cadeau pour lui. Suzanne lui fait comprendre qu'en faisant cela le comte achète ses faveurs: il veut rétablir le vieux droit de cuissage. Ca n'est pas un obstacle au mariage mais un obstacle au bonheur. A la fin, présentation de la comtesse, délaissée par son mari. On entrevoit là que Figaro et Suzanne vont lutter ensembles et que de l'autre côté le comte et Bazile seront alliés

escompte de moi lèse autrui de sa liberté. Ainsi, je suis fondé à désobéir à une loi qui m’enjoindrait de dénoncer ceux qui ne pratiquent pas la même religion que moi ou qui ne sont pas de la même obédience afin de les priver de certains de leurs droits ou les dépouiller de leurs propriétés. Au nom de la fin qui doit être celle de l’obéissance, je ne dois pas obéir. En conséquence, à considérer qu’elle doit être la fin au service du lien sociale et de l’agencement des libertés dans la société

emblématiques du siècle des Lumières. ACTE 1 Scène 1 C'est le matin des noces de Suzanne et de Figaro. Figaro fait des projets pour aménager leur future chambre, Suzanne lui révèle que le comte lui fait des avances et veut rétablir le droit de cuissage qu'il avait dernièrement aboli. Scène 2 Figaro, seul, comprend, suite à la révélation de Suzanne, la raison pour laquelle le comte voulait l'éloigner du château. Il ne peut cacher son amertume de servir un tel homme et se remémore tout

attentes ; transgression, écart esthétique avec attente, ou pas) - Le savant / le populaire : les classes sup ont des goûts éclectiques, c’est le privilèges des savants et des nantis : classes omnivore (face populaire univore) ; c’est le « droit de cuissage » symbolique) : la tolérance esthétique est socialement construite et transmise dans les classes supérieures : curiosité construite, pas innée : plus on a de relations avec des classes inférieures, plus on a de relations et de connaissances.