Droit Et Devoir Du Citoyen Athénien

Comment devient-on citoyen Pour être citoyen il faut être : _homme de condition libre _né de père citoyen et de mère fille de citoyen _ds mariage légitime Le métier de citoyen comporte de nombre devoir _devoir politique _devoir militaires _devoir religieux 3)Les citoyens organisent la vie religieuse et culturelle de la cité La religion est essentielle dans la société athénienne : il n'y a pas de séparation entre la vie publique et la religion. Les citoyens organisent donc la

CITOYENNETE DANS LE MONDE ANTIQUE . Introduction Š Athènes et Rome, berceaux de la cito yenneté • La citoyenneté se définit par l’appartenance à un e cité/un Etat (c’est-à-dire le fait d’avoir la nationalité) et elle suppose que le citoyen ait des droits et des devoirs dans le cadre de sa cité/son Etat. Mais la citoyenneté n’implique pas f orcément la démocratie (régime politique dans lequel le peuple a le pouvoir soit de voter di rectement les lois soit des de désigner des représentants qui

Maheux Camille Marchand Arthur Marsolais Francine Payette Steve Quirion Aux urnes, citoyens! Si, sur la planète quelques pays se battent encore pour exercer leur droit de vote et il faut constater que, chez nous, le taux de participation aux élections est souvent bas. Ce niveau diminue curieusement proportionnellement à la proximité du lieu de l’exercice de la démocratie. Pensons au peu de citoyens qui se présentent dans les bureaux de vote pour les élections municipales et scolaires 

L’édit de Caracalla (212) écrit par l’empereur Caracalla (188-217), accorde la citoyenneté à tous les hommes libres de l’empire romain, avec ses droits et ses devoirs. Avant 212 la citoyenneté romaine était difficile d’accès, prestigieuse et elle offrait de nombreux droits et impliquait bien sûr des devoirs. Cela donnait une hauteur à Rome et aux citoyens romains. Les différents empereurs recherchaient ce prestige la, cette inaccessibilité. Cet édit à déplut énormément à Rome et créa une certaine

3 ? 2. Quelles sont les trois institutions athéniennes qui apparaissent à la fois dans les documents 1 et 2 ? 3. Quelles sont les critiques ou les insuffisances de la démocratie athénienne qui apparaissent dans les documents 1, 3 et 4 ? Deuxième partie À l’aide des réponses aux questions, des informations contenues dans les documents et de vos connaissances, rédigez une réponse organisée au sujet : « Quelles sont les limites de la démocratie athénienne aux Ve-IVe s. av. J. C. ? » Document 1. Le

la Grèce antique : xxx Périclès (Περικλής), homme d'État athénien, naquit à Athènes vers 495 et y mourut en 429 avant notre ère. Il était le fils de Xanthippe, le vainqueur de Mycale, et d'une nièce de Clisthène. Par sa noblesse, Périclès était promis à un grand destin dans une Athènes que n'avait pas encore touchée la médiocrité démagogique. La famille des Alcméonides, à laquelle il appartenait par sa mère, avait eu l'habitude de s'opposer aux autres nobles de la cité. Aussi, quand il entra dans

Introduction Histoire du droit des origines à 1789 Premier Pb des anciennes société : Vivre en communauté en paix et en sécurité Régler les relations économiques et commerciales Répartition égale des richesses Régler les affaires de famille ( mariage , divorce…) Le degré de liberté attribuer aux citoyens Les solutions données par les lois doivent être adaptées. « Les lois résultent d’un ensemble de circonstances qui en expliquent l’infinie variété »

antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre. Cette différence entre le mythe athénien et le mythe romain (ville composite + cf. Edit de Caracalla en 212) va expliquer que Rome sera moins effarouchée quand elle devra accueillir de nouveau citoyens. A l’époque mycénienne, Athènes joue un rôle secondaire, à tel point qu’Athènes n’apparaissait pas dans la version première

meilleurs en politique. Mais, bizarrement, les Sophistes ne s’intéressaient pas au pouvoir. Ils enseignaient les méthodes et les astuces du pouvoir, sans s’y mêler, car cherchant toujours à rester des citoyens universels et à vivre sous tous les régimes. Contrairement à eux, les philosophes athéniens, à l’image de Socrate, s’occupaient de morale et d’idées abstraites. Ils se livraient à des discussions longues et houleuses à l’intérieur des écoles et des cercles qu’entretenaient les grands penseurs

Avant-propos………………………………………………………………………………...........2 Introduction………………………………………………………………………..........………..3 I. La femme dans la société homérique…………………………………………………………….4 II. La femme dans la société classique A. A Athènes 1. La femme athénienne……………………………………….......………….7 2. La courtisanne………………………………………………........…….…9 3. La femme esclave…………………………………………........…………10 B. A Sparte………………………………………………………………...............…....11 Conclusion…………………………………………………………………………