Droit Et Devoir Du Citoyen Athénien

communauté biologique en inventant des mythes en vertus desquels les différentes composantes des peuples grecs auraient eu un ancêtre commun.    Deux nuances : certains grecs s'estimaient autochtones, par opposition aux autres : les envahisseurs. Les Athéniens, Ionien, sont autochtones par opposition au Dorien.    Ce qui unit tous les grecs : ne pas être un barbare. De fait il y des préjugés importants, Ex : Aristote, estime que les barbares non pas la capacité de raisonner.     II] La Grèce, réalités

démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte en 1890 d’un manuscrit d’Aristote (384-322 av JC), qu’on appelle la constitution des Athéniens ou la constitution

D'abord défavorable à Sparte puis victoire lacédémonienne au GRAND FOSSÉ. Messenie absorbée dans l'état spartiate, messeniens deviennent hilotes puis plus tard les cités conquises deviennent cités PÉRIÈQUES : CAD HABITANTS LIBRES SANS POUR AUTANT ÊTRE CITOYENS. Après avoir réglé des affaires avec en Messenie, Sparte s'occupe d'Argos avec bataille des champions puis de la Thyréatide + appuie sa domination sur côte occidentale et Cythère. La vie entière de la ville était organisée autour des exigences

accusés de [44e] complicité qui te retient de t’évader? La police, toujours à l’affût d’une dénonciation, pourraient peut-être, en effet, nous faire condamner à de ruineuses amendes, ou pis encore. Si c’est là ton souci, écarte-le sur-le-champ. Le devoir d’amitié ne s’arrête pas à de tels risques. Alors, laisse-toi convaincre, accepte notre plan. Socrate.- [45a] Je crains en effet que tu ne te ruines dans cette affaire. Et je crains aussi d’autres conséquences, encore plus fâcheuses. Criton.-

cette situation ne s'explique pas par son seul génie :​  il a profité d'un équilibre social, au reste  renforcé par ses mesures hardies, qui rendait solidaires les paysans de l'Attique, les artisans  et les commerçants d'Athènes et les marins du Pirée, solidaires aussi les citoyens et les  métèques, enrichis par la prodigieuse expansion économique d'Athènes.  Il a mérité de donner son nom à tout un siècle, celui de la grandeur d'Athènes​ , devenue grâce  à lui l'« école de la Grèce » (Thucydide, II, xli), mérité aussi d'être rangé par Aristote (​

L’ORESTIE 1D’ESCHYLE De la Vengeance à la Justice et à la Médiation On a l’habitude de considérer la Vengeance comme une simple pulsion naturelle, à laquelle on oppose l’Institution du Droit et de la Justice. Les anthropologues du droit - qui ont étudié le problème de la vengeance sur les différents continents et à différentes époques apportent un certain démenti à ce lieu commun. La vengeance serait déjà une forme de justice qui aurait ses codes culturels. Ces anthropologues parlent de « systèmes

 Section 2 : la démocratie athénienne La démocratie n’est pas une invention de la cité athénienne. D’autres cités grecques ont aussi cette notion de régime démocratique comme en Ionie par exemple où ce régime a existé avant d’exister à Athènes. La démocratie athénienne est la référence de base en la matière. Athènes à l’époque classique domine le monde grec, et est la cité la plus importante. En - 338, Athènes est vaincue par Philippe II de Macédoine. Athènes tente d’exporter son modèle démocratique

une introduction sur les sources du droit. Puis il organise son propos dans un plan tripartite : «Tout le droit que nous utilisons se rapporte soit aux personnes, soit aux biens, soit aux actions». Cette présentation est encore celle du code civil français (même plan tripartite) et de bien des manuels de droit contemporain, développant les distinctions entre les personnes et les biens, ou entre les sujets du droit, les objets du droit et les sanctions du droit. Commentaire de texte : Gaius, Institutes

Histoire Ancienne Exposé: L’évolution du système monétaire athénien au V siècle Introduction: Au VI siècle Athènes est l’une des premières cités à faire battre sa monnaie. On pense que la monnaie a été crée pour remplacer les lingots métalliques qui assuraient les échanges .Le fait de battre une monnaie permettait de donner plus de valeur au métal et cela permettait d’unifier les poids, les tailles du métal en circulation et donc de limiter les opérations de vérifications. La monnaie était considérée

beaucoup d’argent pour te tirer d’ici et te mettre en sûreté ; et puis ne vois ?tu pas que ces délateurs sont à bon marché, et ne nous coûteront pas grand chose. Ma fortune est à toi ; elle suffira, je pense ; et si, par intérêt pour moi, tu ne crois pas devoir en faire usage, il y a ici des étrangers qui mettent la leur à ta disposition. Un d’eux, Simmias de Thèbes, a apporté pour cela l’argent nécessaire ; Çébès. et beaucoup d’autres te font les mêmes offres. Ainsi, je te le répète, que ces craintes ne