Droit moral

sensetcroissance.org) Qu'est-ce que l'éthique? Rappel sémantique Faut-il distinguer morale et éthique ? Le mot morale vient du latin et traduit le mot grec éthique. Les philosophes utilisent l'un ou l'autre mot, parfois en les distinguant. Aristote se réfère à l'éthique, on parle de morale kantienne, Emmanuel Lévinas fera de l'éthique la philosophie première, tandis qu'André Comte-Sponville voit dans la morale l'ordre du permis ou du défendu et dans l'éthique l'ordre de l'amour. Formellement aucune

|Récit ou oeuvre exprimant une idée fondamentale à l’aide d’une série d’images ou d’éléments narratifs. | | |L’allégorie présente toujours un double sens, littéral ou figuré. Ce dernier peut être religieux, moral ou | | |philosophique. | | |Les philosophes ont souvent utilisé ce procédé pour

les familles, qu'il en est bien ainsi-que la marque du juste, c'est la domination du puissant sur le faible et sa supériorité admise. De quel droit, en effet, Xerxès vint-il porter la guerre dans la Grèce, ou son père chez les Scythes ? et combien de cas semblables on pourrait citer ? Mais tous ces gens-là agissent, à mon avis, selon la vraie nature du droit, et, par Zeus, selon la loi de la nature, bien que ce soit peut-être contraire à celle que nous établissons, nous, et selon laquelle nous façonnons

gouvernent le fonctionnement des juridictions administratives que les justiciables ont droit à ce que leurs requêtes soient jugées dans un délai raisonnable ; que si la méconnaissance de cette obligation est sans incidence sur la validité de la décision juridictionnelle prise à l’issue de la procédure, les justiciables doivent néanmoins pouvoir en faire assurer le respect ; qu’ainsi, lorsque la méconnaissance du droit à un délai raisonnable de jugement leur a causé un préjudice, ils peuvent obtenir la

Commentaire de philosophie Du Contrat social ou Principes du droit politique est un ouvrage de philosophie rédigé par Rousseau en 1762. L'œuvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposée comme un des textes majeurs de la philosophie politique, en affirmant le principe de souveraineté du peuple. Dans son livre, Rousseau établit qu’une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l’égalité et la liberté entre tous les citoyens. La souveraineté populaire est

La volonté désigne le plus souvent, la faculté d'exercer un libre choix gouverné par la raison, autrement dit la faculté qu'a la raison de déterminer une action d'après des « normes » ou des principes (par exemple, moraux). En cela, elle s'oppose à la spontanéité du désir, ou aux « instincts naturels », dont la réalisation ne fait appel à aucune délibération. La volonté est ainsi l'expression de la liberté de l'arbitre chez un sujet, par exemple entre ses désirs actuels et ses souhaits futurs. Le

professionnels doivent établir un cadre de déontologie". La télévision a gagné son droit à la liberté d'expression. Elle est confrontée maintenant au problème soulevé par les excès dans l'exercice de cette liberté. En face des droits des professionnels, il y a les devoirs vis-à-vis du public. Les téléspectateurs ont des droits et commencent à les faire valoir en créant des associations. L'inquiètude devant le manque de préoccupation morale à la télévision apparaît. Il serait souhaitable que les professionnels

charge, en assumant la gestion du Bien commun dans la justice. Cette justice a pour expression bonne la répartition des biens, selon le mérite, entre individus réunis en communauté. Ce qui conduit à la mise en place d’un Etat qui peut être dit de droit. Le Bwami semble être pour nous le modèle, en tant qu’il donne la capacité aux gouvernants d’établir l’équilibre et l’harmonie. Notons d’ailleurs que le Mwami(le roi) est choisi sur un critère de méritocratie. Les gouvernants sont choisis sur base

malades, ils ont besoin pour guérir qu’on leur donne de la moelle ou du sang. Les parents peuvent alors décider d’avoir un autre enfant, spécialement conçu pour guérir leur enfant malade. Mais qu’est-ce qui donne le droit d’utiliser un être vivant pour cela ? L’enfant n’a-t-il pas le droit de refuser de donner une partie de son corps ? Ne devrait-il pas avoir des règles interdisant cette pratique ? On peut alors se demander s’il ne faut pas imposer des limites aux interventions techniques sur le vivant

qu’il ne faut pas mentir. « C’est mal de mentir », dit-on. Autrement dit, dés son plus jeune âge, la morale a retiré à l’homme le droit de mentir, ou encore elle lui a retiré la liberté, bien qu’il se l’approprie, souvent de dire ce qui n’est pas, ce qui ne correspond pas à la vérité. Ainsi le droit consiste à disposer d’une liberté, comme c’est le cas dans le droit d’expression. On sait que la morale, (comme la justice), réprouve le mensonge. Mais on sait aussi qu’elle se tient au rang des principes