Droit moral

évidence les deux principales raisons qui selon lui, poussent les hommes à dire la vérité : c'est plus commode et plus avantageux ; dans l'un et l'autre cas, c'est l'intérêt qui prime et non le sens moral. Les hommes ne disent la vérité que parce que cela les arrange et non parce que c'est bien (moral). De plus, L'intellect est le moyen de survie de l'homme , lui n'a pas eu de griffe ou de crocs a la naissance comme l’animal ( sauvage ) . L’homme se base tout d’abord sur sa pensée. Nietzsche rajoutera

Données de catalogage avant publication (Canada) Vedette principale au titre : Éthique et soins infirmiers Comprend des réf. bibliogr. ISBN 2-7606-1740-8 1. Infirmières - Déontologie. 2. Soins infirmiers - Pratique. 3. Éthique médicale. 4. Patients - Droits 5. Relations infirmière-patient. 6. Infirmières - Déontologie - Cas, Études de. I. Blondeau, Danielle, 1952- . RT85.E87 1999 174'.2 C99-940763-5 Les Presses de l'Université de Montréal remercient le ministère du Patrimoine canadien du soutien qui

Le devoir s’impose de lui-même de façon impérative, sans explication. Le devoir n’est pourtant pas un ordre, il exige « le sens du devoir » et la volonté d’une personne qui est libre. Il renvoie alors au domaine de l’obligation morale de faire quelque chose. Il est ainsi un acte tout à fait volontaire de la liberté elle-même. Le devoir est ce que nous devons faire mais que nous pourrions ne pas faire et donc désobéir à celui-ci. En revanche, obéir à une loi ne fonde pas, ne défini pas le devoir.

conflits majeurs appelés « guerres ». On connaît l’histoire des guerres du monde, mais dans ce dossier on s’intéressera à la notion de « guerre juste » attribuée à beaucoup de ces guerres. Cette guerre est acceptée par la société car elle a des raisons morales. C’est le cas par exemple des guerres religieuses (les croisades), menées par l’église catholique pour lutter contre les hérétiques (non catholiques), ce qui était considéré un bien commun, une raison acceptable. Mais de nos jours, en cours d’histoire

déraison et donc de folie, qu’elle mette totalement hors jeu la pouvoir de la raison, pour résister à un désir aussi puissant soit-il, que Kant formule la proposition, non comme un constat objectif, mais comme simple appel à et rappel de la liberté morale de tout homme : « Tu dois, donc tu peux ! » ¨Etre libre c’est se croire capable d’agir selon son devoir, c’est donc d’abord se croire et se vouloir libre à l’encontre de cette mauvaise foi par laquelle celui qui agit contre l’idée qu’il se fait de

Morale : L'autorité 1) Mur du silence L'autorité Pour moi, l'autorité c'est ................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................ ..........................................................................................................................

David Hume « Du contrat originel » Essais moraux,politiques et littéraires; et autres essais Hume est un philosophe, historien écossais du siècle des lumières (1711-1776). Il publie entre 1739 et 1740 son Traité de la nature humaine en trois volumes dans l’indifférence générale. Ses essais moraux, politiques et littéraires (1948) auront plus de succès. « Du contrat originel », un des essais de cet ouvrage, dénonce la théorie d’une origine fictive de l’État civil prôné par le contractualisme

nature humaine Remarque générale. – Du rétablissement dans sa force de la disposition primitive au bien (Des effets de la grâce) Deuxième partie De la lutte du bon principe avec le mauvais pour la domination de l’homme Première section. – Du droit du bon principe à la domination sur l’homme a) Idée personnifiée du bon principe b) Réalité objective de cette idée c) Difficultés soulevées contre la réalité de cette idée et solution de ces difficultés Deuxième section. – De la prétention du mauvais

définitions: Plaisir=satisfaction ponctuelle. Plaisirs physiques matériels. Plaisirs moraux. Plaisir accessible et éphémère. Désir: fondé sur absence « desiderare » réclamer en vain quelque chose aux étoiles. Idéalisation de l'objet de ses désirs. Bonheur: Satisfaction durable et totale de toutes les tendances humaines besoins désirs volontés félicité et béatitude. Eudémonistes: « avoir en soi un bon génie » morale= certains principes pour atteindre le bonheur: souverain bien= fin suprême de toute

et le Bon Sens, Oppenheimer retrace l’histoire des découvertes capitales du XXe siècle et s’interroge sur les responsabilités et le rôle des scientifiques dans le monde moderne. | ouvrir l'encadré | Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque