Droit moral

Faut-il légaliser l’euthanasie ? (2006) « Qu’il reprenne goût à la vie », voilà ce que répondit Monsieur le Président Chirac lorsque Vincent Humbert, un jeune tétraplégique, lui demanda le droit de mourir en décembre 2002. En dépit de ce refus du président, Marie Humbert, la mère du jeune homme, le délivra finalement de ses souffrances et de son malaise avec l’aide de son médecin, le Docteur Chaussoy, le 26 septembre 2003. Ils furent instantanément arrêtés pour tentative de meurtre et meurtre

différencier le bien du mal. Avant de défendre ou de critiquer les agissements de Lynn, il faut tout d’abord comprendre ce que signifie le concept de l’éthique. Celle-ci permet à l’être humain d’être en accord des principes réfléchis et des raisonnements moraux acceptables. Elle nous permet également de vivre en société, de manière appropriée, en se respectant soi-même ainsi que les autres. Elle permet également de voir et de comprendre nos responsabilités au sein de la société qui nous entoure, Plusieurs

ensemble le chemin qui conduit à permettre la vérité Les différents types de mensonge Morale et religion distinguent traditionnellement trois sortes de mensonges : Le mensonge joyeux, énoncé pour plaisanter ou se moquer. Il est distingué toutefois lui-même de la simple plaisanterie de circonstance où les deux parties sont de connivence sans ambiguïté sur le fait que l'information mentionnée est fictive : morale comme religion cessent dès lors d'être concernées. Le mensonge officieux, que l’on énonce

Fiche de lecture : L’éthique expliquée à tout le monde[1] | Roger-Pol DROIT (né en 1949) est journaliste, chercheur au CNRS, enseignant et écrivain. Collaborateur au Monde des livres, il est également | |l'auteur d'ouvrages de philosophie. À vingt-trois ans, encore étudiant à l'École normale supérieure de Saint-Cloud, il entre au Monde, mais garde | |toujours un pied dans le monde universitaire. Agrégé de philosophie en 1972, après avoir enseigné la philosophie en lycée, il obtient en

Impressionnant Envoyer à un amiDans mon citabook « On n’est pas un homme tant qu’on n’a pas trouvé quelque chose pour quoi on accepter (2) | Destin (1) | Droit / justice (1) | Education (1) | Existence (7) | Expérience (7) | Famille (1) | Générosité (1) | Guerre (1) | Hommes / femmes (7) | Honneur (1) | Liberté (2) | Littérature (2) | Morale (5) | Mort (6) | Nature humaine (30) | Opinion (1) | Politique (1) | Pouvoir (1) | Qualités / défauts (10) | Raison (1) | Relations humaines (37) | Sagesse

la société médiatique (à voir). On peut critiquer ceci sur les hypothèses de travail et aussi sur la recherche du sensationnelle, et elle ne fait que confirmer Milgram. On peut l’illustrer avec « histoire d’un allemand » Sebastian Haffner (étude de droit, 26 ans, en Allemagne en 1933, dans le cadre de ses examens on lui demande de participer à un groupement dans un camp militaire et en souffre par avance mais il y va, et petit à petit il finit par s’y sentir bien, car il est dans le temps de la non

Sens ordinaire : Etat de satisfaction stable et complète, par opposition un plaisir, irrégulier et inconstant. 2) Philosophie : a) Chez les anciens en général : état de bien être et de plénitude qui constitue la fin, ou l’une des fins,  de l’action morale. La doctrine « eudémoniste » associe la vertu et le « Souverain Bien », c’est-à-dire le bonheur obtenu par la voie de la sagesse b) Chez Aristote : le bonheur est lié à la réussite de l’activité, et l’activité la plus humaine étant l’intelligence

la des choses, il est donc difficile de concilier la notion de liberté avec la notion de loi, si nous considérons que toutes lois est une contrainte. La liberté, n’est pas un droit reçu par la société, mais est un droit de nature. Tous Homme appartenant à l’humanité, est libre. Etre libre ne serait-donc pas un fait, ou un droit, mais nous pourrions considérer cela comme un état. Pour continuer, il ne faut pas oublier que l’homme est libre dès sa naissance, mais qu’il doit malgré tous faire face à

Le Capitalisme est-il moral ? Introduction : André Comte-Sponville est un philosophe et enseignant français. Il s’inspire principalement de la philosophie d’Epicure, Montaigne, Spinoza et Alain. Dans Le Capitalisme est-il moral ? André Comte-Sponville essai de simplifier les rapport entre l’économie, la politique et la moral. Selon l’auteur il y a eu un renouveau des pensées, un retour à la moral au détriment du tout politique de la génération précédente et il pose clairement sa thèse : le

beaucoup à la sociologie sous l’influence d’Auguste Comte (1798-1857) considéré comme le fondateur des « sciences sociales », étudiant les rapports entre les hommes vivant en société. Il s’inspire également de Durkheim (1858-1917) pour qui les faits moraux sont avant tout des faits sociaux. Ainsi, suivant ces idées, pour Bourgeois, plus l’homme se sentira solidaire de la société plus il sera intégré. Il importe de socialiser la personne et non les biens dans une suite d’obligations réciproques liant