Droit Traditionnel Et Droit Moderne

Politique africaine n° 90 - juin 2003 127 Roger Botte Le droit contre l’esclavage au Niger* Contre ceux qui pensaient l’esclavage révolu sous sa forme archaïque ou canonique – un pouvoir exercé par une personne sur une autre et des relations maître/esclave fondées sur l’exploitation directe du second par le premier –, une enquête conduite au Niger, auprès de 11 001 esclaves, par l’organisation antiesclavagiste Timidria met en évidence des données incontestables : l’esclavage existe dans les faits

l’échange économique… * La relation sociale peut être ouverte ou fermée. En effet, une relation sociale quelconque, y compris la sociation et la communautarisation, est ouverte vers l’extérieur quand ses règlements n’interdisent à personne le droit d’y participer. Elle est fermée quand ses règlement interdisent la participation ou la conditionnent. * La relation sociale peut être éphémère ou durable. b. Déterminants : Weber distingue entre les déterminants de l’action elle-même et la

Les deux Fridas: 1939 Huile sur toile 173,5 x 173cm Musée d'Art Moderne, Mexique Présentation : Cette peinture a été faite par artiste mexicaine Frida Kahlo en 1939. L’artiste divorce cette année du fresquiste Diego Rivera, avec qui elle a vécu pendant dix ans. Frida Kahlo ne souhaite pas ce divorce et c'est une vraie déchirure pour l'artiste. Elle se réfugie dans le travail et peint énormément de toiles cette année là, notamment ce double portrait, qui évoque cette période difficile dans

relations se concrétisent . Durkheim va analyser l'évolution des formes de lien social (ou solidarité) a travers de l'évolution du droit : * répressif ( sanctions qui punissent – droit qui concerne les sociétés à solidarité mécanique, où les individus sont similaires → DT faible * restitutif ( sanctions pour remettre les choses en l'état, réparer dégâts... - droit qui concerne les sociétés à solidarité organique, où les individus sont liés par leur complémentarité → DT poussée 2)

Modèles Socio-politiques de l'Etat. PREMIER PARTIE : GENESE ET EVOLUTION DES ETATS MODERNES Alain Touraine : a écrit « La société post-industrielle » et « critique de la Modernité ». Selon lui, la modernité est en crise, et il lui semble que nous sommes entrés dans l'âge de la post-modernité. Emile Faguet : « Seizième siècle » : il y décrit les étapes par lesquelles la modernité historique s'est imposée (Humanisme ; Renaissance ; Réforme). Elias : « La dynamique de l'Occident » : le développement

rationnelle (je comprends aisément le mode de raisonnement de celui qui pose l'opération 2 x 2 = 4) soit empathique (je peux me mettre en pensée à la place d'autrui pour rendre compréhensible ce qui motive son action). La manière dont M. Weber aborde le droit offre une bonne illustration de l'originalité de la démarche compréhensive. A la différence du juriste dogmaticien, le sociologue n'a pas pour ambition de vérifier la conformité des pratiques aux règles. Sa préoccupation consiste plutôt à comprendre

celui-ci qui les détermine. Par conséquent, il s’oppose au courant holisme étant une approche sociologue qui soutient que la société détermine les comportements individuels. Weber a cherché à savoir ce qui faisait la spécificité des sociétés modernes. Pour rendre compte des phénomènes sociaux, Weber pense qu’il faut remonter aux raisons des actions individuelles : il part du sens que l’individu donne à l’action. Pour analyser les actions sociales, Marc Weber va construire une représentation de

C’est à partir de la pensée sociale et politique moderne que se modifie en profondeur le principe même des ordres et des demandes de reconnaissance. Dans la pensée sociale et politique traditionnelle, le problème de la reconnaissance ne se pose pas entre des sujets ou des individus qui aspirent à s’estimer mutuellement en fonction de leurs mérites ou de leurs qualités personnelles. Dans le monde et la pensée aristocratiques, les étalons de reconnaissance définissant « l’attitude honorable » sont

Dissertation Les fondements du droit de la responsabilité civile « Tout ce qui augmente la liberté augmente la responsabilité » cette phrase de Victor Hugo résume bien la charge qui nous incombe quant à autrui. En effet, la responsabilité est un corolaire de la liberté, notion phare de notre société, de notre démocratie. La responsabilité est l’obligation de réparer le dommage causé à autrui. Il va exister un lien d’obligation unissant le créancier qui est la victime et le débiteur qui

économique, culturel, identitaire et scolaire, de la destruction de la moralité, de la déliquescence de la société, de l’abus de pouvoir, du passe droit, du non respect des droits de l’homme, de la pleutrerie et de la médiocrité. La planification et la concrétisation de projets constructeurs, permettant à notre pays de se hisser au niveau de pays émergent, moderne et puissant, ont très vite été supplantés par une politique de gestion et de consommation de la rente, d’où l’intelligence a été dangereusement