Droit Traditionnel Et Droit Moderne

SES INTEGRATION, CONFLIT, CHANGEMENT SOCIAL Chapitre 8 : Quels liens sociaux dans des sociétés où s'affirme le primat de l'individu ? Notions au programme ➢ Solidarité mécanique : Type de relation sociale caractéristique des sociétés traditionnelles. La relation repose sur les similitudes entre les membres. La conscience collective est forte et les croyances sont semblables dans le groupe. ➢ Solidarité organique : Type de relation sociale caractéristique des sociétés contemporaines. La relation

manifeste. L’ordre politique, économique et social qui avait été adopté à la fin des années 40 et au début des années 50 reposait sur un large consensus concernant l’État-providence libéral-démocratique, qu’aucune force politique significative - de droite comme de gauche - n’osait remettre en question. Cela valait au moins pour trois éléments clefs des accords constitutionnels d’après-guerre, qui furent adoptés, justifiés et défendus en fonction de leur contribution à la croissance et à la sécurité

sans solidarité entre ses membres ». Selon Émile Durkheim la solidarité est le principe organisateur de la vie collective. Le fonctionnement des solidarités est opposé dans les sociétés rurales plus traditionnelles qui se fait au niveau de la famille même élargie principalement et les sociétés modernes autour de la juxtaposition de groupes différents. On peut noter une définition de la solidarité : « la solidarité constitue à tous les stades de la socialisation le socle de ce que l’on pourrait appeler

une minorité de citoyens; quant aux nouvelles démocraties nées au XVIIIème siècle (Etats-Unis d'Amérique:1776, France: 1789), elles sont représentatives, organisées dans le cadre d'Etats-nations, mais elles connaitront un élargissement continuel des droits civils, politiques et sociaux des citoyens. II-Interprétation de la civilité La civilité ce sont des valeurs qui de traduisent par des devoirs. Valeur et devoir: voilà les éléments d'une culture au sens sociologique du terme, qui n'a rien de "naturel"

Section 1 : La société civile Au 17° et 18° siècle, l’image de la société traditionnelle reposant sur la loi divine s’effrite. Cette image traditionnelle est représentée par Filmer, qui publie en 1680, l’ouvrage intitulé « Patriarcha » et dans lequel il tente de légitimer une monarchie de droit divin en invoquant notamment la Bible, sa thèse est que les hommes ne sont pas nés libres mais sont sujet à leur père, et il est le propriétaire du pouvoir sur sa progéniture. La paternité est une relation

Sciences sociales 11/03 Max Weber : Comprendre l'occident moderne. Introduction : Max W. est un sociologue moderne, c'est une caution scientifique. La modernité de Max W : refus du déterminisme, pour Marx l'histoire était gouvernée par des lois économiques (on allait inévitablement au socialisme puis communisme). Pour MW Il n'y a pas de lois déterminées, il y a plus de place pour la liberté humaine. Il pense que l'on ne peut pas faire des sciences sociales comme on fait des

Présentation orale du 09/02/2011 à 09h10 Bonjour, nous nous présentons, je m’appelle… … … Le terme « esclavage moderne » est un terme couramment utilisé pour parler de la traite des êtres humains, considéré comme une violation des droits de l’homme et une atteinte à la dignité et à l’intégrité de tout l’être humain. Officiellement l’esclavage a été abolit en 1848 en France mais certaines formes de sévices persistent toujours à la surface de la planète. En effet, il y aurait dans le monde plus

Picasso et du cubisme traditionnel. Les volumes géométriques qu'il travaille créent un véritable dynamisme, « reflet du monde moderne ». Il aspire également à un « équilibre entre les lignes, les formes et les couleurs ». Pour Fernand Léger, la couleur est « une matière indispensable comme l'eau et le feu » L'oeuvre que nous étudierons ici s'intitule « Les disques ». Cette oeuvre de 1918, de 240 cm sur 180, est une huile sur toile aujourd'hui exposé au Musée d'Art Moderne de Paris. En 1918

Plan du cours Introduction : de la permanence des questions philosophiques au cœur de la modernité 1-Analytique de la modernité : cadre conceptuel 2- Quelques courants de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question

reprises à la Renaissance et se sont épanouies à l’âge classique. Nous sommes alors à une époque de débats plutôt que de consensus où l’on privilégie ce qu’on choisit plutôt que ce qui est imposé, et où l’on découvre (après les Evangiles) que des droits inaliénables existent du fait seul d’appartenir au genre humain. Trois idées sont à la base de ce projet : l’AUTONOMIE la FINALITE HUMAINE l’UNIVERSALITE Premier trait constructif de la pensée des Lumières : privilégier ce qu’on choisit et décide