Drumont

la France et des valeurs qui l’incarnent. Il est considéré comme un des fondateurs du nationalisme. Document 3 : Dreyfusard coupable dand un journal antisémite. Ce document montre la page de garde de La libre Parole, journal antisémite d’Édouard Drumont, un des plus ardents propagateurs des idées antisémites en France. Ce document est complété par le suivant qui est une souscription antidreyfusarde organisée en faveur de Henry par ce journal. Document 5 : L’opinion publique antidreyfusard. C’est

souligner avec angoisse la décadence française, avec des accents d’une étonnante actualité, ainsi la faillite de l’enseignement : « Le niveau des études classiques baisse rapidement, et les candidats au bac en arrivent à ne plus savoir l’orthographe ! » (Drumont, La France juive, 1886). Pour Pascal Boniface, cette France mythique n’a jamais existé et il fustige les politiques qui entretiennent ou ont entretenu dans l’opinion la nostalgie de la France glorieuse d’autrefois, ou encore qui persistent aujourd’hui

to economic and social decadence but to the debilitating role played by ‘inferior’ races (Essai sur l’inégalité des races humaines, 1853–5). After 1870, extreme right-wing publicists, like Henri de Rochefort (1831–1913) or the anti-Semitic Édouard Drumont (1844–1917: La France juive, 1886) defined narrow concepts of nationhood and campaigned loudly against the intellectual and social implications of science and rationalism. The rift caused by the Dreyfus Affair ensured that such extreme views were unlikely

mettre "l'intelligence" au-dessus de l'affaire Dreyfus). Mais c'est peut-être justement parce qu'étant Juifs et se connaissant eux-mêmes ils savent qu'on peut être Juif et ne pas être forcément traître et anti-français, comme le prétend paraît-il M. Drumont. Certainement s'il avait été chrétien, les Juifs ne se seraient pas intéressés à lui mais ils l'ont fait parce qu'ils sentent bien que s'il n'était pas juif, on ne l'aurait pas cru si facilement traître "à priori" comme dirait mon neveu Robert." -"Les

cet essai ne veut en rien dire que nous appuyons ces thèses. Nous avons pour but de mettre à la disposition de ceux qui s’intéressent au racisme la vison d’un homme du 19e siècle, contemporain de Darwin, de H. S. Chamberlain, Vacher de Lapouge, E. Drumont, P. P. Broca. Les idées exprimées dans cet essai ne reflètent pas celles des Classiques des sciences sociales et n’engagent pas notre responsabilité. (Marcelle Bergeron, bénévole, Les Classiques des sciences sociales.)