Du Contrat Social Rousseau Xi Liberté égalité

analyse scientifique de considérations éthiques, ou anthropologiques. Mais justement c’est là peut-être la force de Smith : de 5 montrer qu’un juste comportement est aussi un comportement générateur de progrès. Pour lui la liberté naturelle est juste et cette liberté naturelle conduit au plus grand développement que l’on puisse espérer. Ce lien entre éthique et pure économique, c’est sans doute ce que perdront les néoclassiques et même ses successeurs plus immédiats, tel Ricardo. Notons encore

radicale : il s’agit de défendre l’idée que l’homme est d’une autre nature que la nature. C’est un être à part : il y aurait des « propres de l’homme » qui attesteraient de l’étrangeté radicale de l’homme dans la nature. Seul l’homme par son esprit (liberté et raison) accéderait à un mode d’être transcendant la vie biologique. - Rupture ontique/rupture ontologique. [6] La rupture ontique désigne la différence de nature qu’il y aurait entre l’homme d’un côté et tous les autres vivant d’un

droit[Ier Semestre – Enseignant : Valente] Il s’agit d’étudier l’évolution des sources de droit (principalement de droit privé) de l’antiquité au moyen-âge. Une évolution qui s’inscrit toujours dans un contexte institutionnel, politique, économique et social. On abordera aussi quelques notions de droit public. Partie I : De Rome à la philosophie des Lumières : les racines de la culture juridique occidentale Chapitre I : Les fondations romaines Le droit romain a encore beaucoup d’influence aujourd’hui

l’Etat : en apparence elle ne nous avance guère. Etat est issu du latin status qui signifie se tenir debout. Originellement le terme de status désigne des personnes qui partagent une même condition sociale. Par extension au Moyen-âge, l’Etat c’est la réunion de personne qui appartient à un même groupe social. Ce qu’on va appeler en France les Etats Généraux provinciaux. En France on parle de civitas, de res publica. Les choses vont changer au 16ème siècle, Machiavel est considéré à tort ou à raison comme

Asie mineure ( affrontement des pharaons ) , la vague européenne qui aura raison de tout le monde sont les hélénes qui s’installent en Grèce . Noyau central qui va amener une partie à l’ouest(latin) et une autre à l’est ( inde ) dans l’organisation sociale . Ces populations vont s’installer et inscrire leur propre histoire dans ces territoires et prendre possession de l’espace , la gaule  , les germains … C’est bien sur une découverte à partir des langues communes . Ces peuples partagent un certain

0. INTRODUCTION GÉNÉRALE 0.1. Problématique L’homme, à en croire Aristote, est un animal social, et donc condamné à vivre dans la société qui, d’après Hannah Arendt, conditionne toutes les actions humaines. Si la société est une nécessité à laquelle l’homme ne peut échapper, elle n’est pas pour autant immédiatement ordonnée et régulée de sorte que tous oeuvrent dans la même direction et pour le bien commun. C’est justement ce désordre ou, comme disait Kant, cette « insociable sociabilité »

BERNARD MANIN PRINCIPES DU GOUVERNEMENT REPRÉSENTATIF Des démocrates athéniens à Montesquieu, d'Aristote à Rousseau, personne ne songeait à faire de l'élection l'instrument démocratique par excellence; démocratie n'équivalait pas à gouvernement représentatif, c'est le tirage au sort qui paraissait le mieux apte à respecter l'égalité stricte des candidats. Que s'est-il passé au tournant du XVIIIe siècle, en Europe et aux États-Unis, pour que se renverse cette conception multiséculaire et

sont joints pour composer la société ». Cf J .J Rousseau, société qui tire son origine du contrat. Vient ensuite au XXe des pensées sociales sur l’origine du pouvoir (Marx). L’Etat est un mal nécessaire pour avoir un minimum d’ordre. Le pouvoir Politique est un phénomène social, avec un rapport commandement/obéissance au sein d’une société politique. B. Eléments fondamentaux du pouvoir politique

DROITS DE L’ HOMME ET LIBERTES FONDAMENTALES COURS N°1 Les droits de l’homme (« droit humain », pour l’ONU) relèvent d’une démarche universaliste considérant que tous les hommes sot égaux en droits, au-delà de la nationalité, de l’appartenance ethnique, etc… Les libertés fondamentales sont respectées par et dans le droit positif des Etats, s’appliquent aux ressortissants d’un pays. Les Etats sont donc libres de réduire ces libertés (cf lutte actuelle contre le terrorisme). Depuis quelques années

PhiloSophie Du contrat social Ou principes de droit politique Par Jean-Jacques Rousseau Citoyen de Genève (Ed. 1762, orthographe modernisée) Table des matières AVERTISSEMENT....................................................................5 LIVRE PREMIER......................................................................6 Chapitre I : Sujet de ce premier Livre ..........................................6 Chapitre II : Des premières sociétés .......................................