Du Pareil Au Même Faiblesses

chose qu'un effet des grandes idées qu'elle m'inspire quand elle daigne souffrir que je lui rende mes devoirs ; et à quoi peut-on attribuer ce qui s'y mêle de mauvais qu'aux teintures grossières que je reprends quand je demeure abandonné à ma propre faiblesse ? Il faut, MONSEIGNEUR, que tous ceux qui donnent leurs veilles au théâtre, publient hautement avec moi que nous vous deux obligations très signalées ; l'une d'avoir ennobli les but de l'Art, l'autre de nous en avoir facilité les connaissances. Vous

il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence[2]. » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’antiquité, ne l’a expressément formé. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il

il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence. » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’antiquité, ne l’a expressément formé. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il

il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence.[1] » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’antiquité, ne l’a expressément formé. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il

appartenance au milieu de la nature lui fournit de nombreuses idées. Il personnifie avec une facilité étonnante des animaux et végétaux en vue de les rendre actuels à la société, de refléter les idées. Sa morale constitue un des piliers de ses fables, même quand celle-ci n’est explicitée. La Fontaine nous entretient ici d’une fable à morale implicite. Le Chêne et le Roseau font office de 2 personnages opposés, le fort face au faible. Mais ici, La Fontaine renverse les rôles. Le problème est alors

oubli. Il n'offrit pas même un verre d'eau à MmeSimons, et comme elle n'avait point déjeuné, elle fut sensible à cet oubli des convenances (About, Roi mont.,1857, p.181).S'il y a des présages de mort, un manquement si prodigieux à mes usages domestiques, un pareil oubli des précautions élémentaires est un signe assez fatal (Bernanos, Soleil Satan,1926, p.126): 3. La princesse laissa tomber quelques paroles précises sur tous les genres de scandale présentés par une pareille union: oubli des rangs

il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence2. » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’antiquité, ne l’a expressément formé. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il

fable que j’ai analysée est Le chêne et le roseau, fable que La Fontaine mettait lui-même au rang de ses meilleures.Résumé de la fable :Cette fable qui compte 32 vers et qui fait alterner les octosyllabes (huit syllabes) et les alexandrins (douze syllabes). Elle met en scène deux végétaux personnifiés : un chêne, qui est le symbole de puissance et d’autorité ; et un roseau, qui au contraire est associé à la faiblesse ou à la vulnérabilité. Le chêne parle de sa grandeur et il ajoute avec beaucoup d’arrogance

il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence2. » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’Antiquité, ne l’a expressément formé3. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il

registre soutenu: « vous avez bien sujet … » (v.2), pour montrer son pouvoir. La Fontaine insère des figures des styles comme des métaphores, des hyperboles. On retrouve également une métaphore hyperbolique au vers 7 « Cependant que mon front, au Caucase pareil » qui a pour but de montrer l’avantage du chêne. Depuis cette parole, c’est un élément de force et de protection ainsi que le suggère le champ lexical « brave l’effort de la tempête » (v.9), « tout me semble Zéphyr » (v.10), « je couvre » (v.12),