Du Pareil Au Même Faiblesses

expérimentale de ses priorités qui relève du bon sens et de la prudence Fontenelle bon pédagogue, inscrit des objections à cette méthode " il est vrai …est bien lente " Fontenelle montre adroitement que le pire danger est le ridicule - répète la même idée plusieurs fois Þ méthode fiable et qui évite le ridicule. la précipitation et la volonté de faire vite fait paraître le ridicule Fontenelle scientifique car il connaît la méthode et mondain car il explique aux nobles comment éviter le ridicule

argumentative, débat philosophique, chacun à sa thèse : sur l’ existence de Dieu, la foi... • Point de départ : S demande à DJ en quoi il croit, chacun va donc exposer ses croyances. Annonce du plan 1°/ La prise de parole de Sganarelle 2°/ La faiblesse de son discours argumentatif 3°/ Une tirade parodique Etude 1) La prise de parole de Sganarelle a. Il veut montrer à son maître qu'il vaut plus qu'un simple valet • Déguisement autorise déplacement dans situation hiérarchique des 2

pieds, que j’adore, Depuis l’heure sacrée où, du sein d’un martyr, Dans mes tremblantes mains tu passas, tiède encore De son dernier soupir ! Les saints flambeaux jetaient une dernière flamme ; Le prêtre murmurait ces doux chants de la mort, Pareils aux chants plaintifs que murmure une femme A l’enfant qui s’endort. De son pieux espoir son front gardait la trace, Et sur ses traits, frappés d’une auguste beauté, La douleur fugitive avait empreint sa grâce, La mort sa majesté. Le vent qui

système politique seulement, ou bien s’il faut attendre une récession économique de long terme ; il enroule données et anecdotes dans un récit qui veut prouver plus qu’il ne le peut. Mais l’ouvrage a eu un fort impact, parce qu’il situe au sein d’un même tableau des failles et contradictions du système chinois que des auteurs plus sérieux n’osent pas toujours étudier en séquence : la mauvaise santé du système bancaire, les protestations ouvrières, la répression exercée contre le Falungong, la réforme

il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence[2]. » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’Antiquité, ne l’a expressément formé[3]. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il

idées - il a été maître des Eaux et Forêts -, et lui permet, avec une facilité étonnante de personnifier animaux et végétaux en vue de les rendre actuels à la société, de refléter les idées. Enfin, sa morale constitue un des piliers de ses fables, même quand celle-ci n’est explicitée. La Fontaine nous entretient ici d’une fable à morale implicite. Le Chêne et le Roseau font office de 2 personnages opposés, le fort face au faible. Mais ici, La Fontaine renverse les rôles et bafoue son dogme au profit

protectorat de Fouquet, arrêté de force par Louis XIV, lui confère les possibilités d’énoncer et de traiter inlassablement de la "Loi du plus fort", d’où il puise la plus grande partie de ses idées. Enfin, sa morale constitue un des piliers de ses fables, même quand celle-ci n’est explicitée. Le caractère très austère de la fable Le chêne et le roseau vient du fait qu’elle ait été écrite dans le 1er livre, sa période de fable égayée n’intervenant qu’après. Annonce des axes de lecture La Fontaine nous

Dissertation "Le théâtre est le sérum que l'homme a inventé pour se protéger de la maladie de l'angoisse" Le théâtre, le cinéma, le sport, les films, la musique, les sorties, les amis et parfois même le travail tous des moyens utilisés par l’homme pour se réfugier dans une activité pour échapper à ses soucis, à ses angoisses. Dans ce monde les angoisses sont multiples, la peur de faillir à son devoir, de décevoir ses proches, de ne pas réussir ses projets, de n’être pas à la hauteur.

-La violence de l’homme : l’homme est un animal violent, comparable en cela aux autres animaux. La Bruyère rapproche la violence de l’homme de celle des loups, des chats. L’homme a imaginé des armes de guerre et de destruction pour suppléer à sa faiblesse constitutive. Dans la fable de La Fontaine, les compagnons d’Ulysse préfèrent rester dans la forme animale que Circé leur a imposée car elle leur permet de donner libre cours à leur violence (vers 11, 42). le Lion « roi » apparaît comme belliqueux

tant de collisions et de cœurs brisés Même sans un sens réel à ma vie, tant tout s’écroule J’ai envi de me poser d’attirer mes propres foules Pour exprimer ce qui me reste sur du papier blanc Tout ce mal accumulé dans mon paysage dorénavant Rien que par des textes, des mots et des gestes, on pense tout exprimer Mon caractère en soi m’empêche de baisser ma tête et de me relâcher La vie pour moi se rempli tous les jours de songes loin des peines Ma faiblesse gagne du terrain sur ma bonne volonté