Du Pareil Au Même Faiblesses

Montaigne, Essais, 1580-1588-1595 « Notre parler a ses faiblesses et ses défauts » Les Essais, œuvre autobiographique dans laquelle Montaigne rapporte non pas les évènements de sa vie mais ses réflexions, abordent de très nombreux thèmes. Dans le chapitre 12 du livre II, l’auteur évoque les problèmes du langage, présenté comme une source d’erreur et de conflit. « Notre parler a ses faiblesses et ses défauts, comme tout le reste. La plupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes

et sœur d’Horace. Julie, dame romaine, confidente de Sabine et de Camille. Flavian, soldat de l’armée d’Albe. Procule, soldat de l’armée de Rome. La scène est à Rome, dans une salle de la maison d’Horace. ACTE IScène ISabine Approuvez ma faiblesse, et souffrez ma douleur ; Elle n’est que trop juste en un si grand malheur : Si près de voir sur soi fondre de tels orages, L’ébranlement sied bien aux plus fermes courages ; Et l’esprit le plus mâle et le moins abattu Ne saurait sans désordre

d’Horace. Julie , dame romaine, confidente de Sabine et de Camille. Flavian , soldat de l’armée d’Albe. Procule , soldat de l’armée de Rome. La scène est à Rome, dans une salle de la maison d’Horace. == ACTE I == === Scène I === SABINE : Approuvez ma faiblesse, et souffrez ma douleur ; Elle n’est que trop juste en un si grand malheur : Si près de voir sur soi fondre de tels orages, L’ébranlement sied bien aux plus fermes courages ; Et l’esprit le plus mâle et le moins abattu Ne saurait sans désordre exercer

bien sujet d'accuser la Nature ; Un Roitelet  pour vous est un pesant fardeau.             Le moindre vent qui d'aventure             Fait rider la face de l'eau,             Vous oblige à baisser la tête : Cependant que mon front, au Caucase pareil, Non content d'arrêter les rayons du soleil,             Brave l'effort de la tempête. Tout vous est aquilon ; tout me semble zéphir. Encor si vous naissiez à l'abri du feuillage             Dont je couvre le voisinage,             Vous n'auriez

cas passés conformes à cette loi constitue une preuve que la loi s’appliquera à l’avenir ? Si la réponse est non, notre attente que le soleil se lèvera demain, que le pain au prochain repas ne nous empoisonnera pas, se révèle sans fondement : et de même pour toutes les attentes à peine conscientes qui règlent notre vie quotidienne. Il faut remarquer que ces prévisions sont seulement probables ; ce n’est donc pas une preuve qu’elles doivent être confirmées, que nous avons à rechercher, mais seulement

Personnage humain appartenant à la bourgeoisie (roman bourgeois). Personnage humain appartenant à la noblesse (roman libertin) Personnage humain ordinaire qui présente une faiblesse sociale (issu de classes sociales basses) physique ou morale (opportunisme, égoïsme) (Réalisme et Naturalisme) Personnage humain qui présente des faiblesses physiques et morales (passif, lâche, fragile, inconsistant) (Antihéros) Personnage humain qui perd son identité et qui est souvent réduit à une voix, un regard.. (Nouveau

encore assez lâche 1378. Pour ne pouvoir briser la chaîne qui l'attache, 1379. Et pour ne pas s'armer d'un généreux mépris 1380. Contre l'ingrat objet dont il est trop épris ! 1381. Ah ! que vous savez bien ici, contre moi-même, 1382. Perfide, vous servir de ma faiblesse extrême, 1383. Et ménager pour vous l'excès prodigieux 1384. De ce fatal amour né de vos traîtres yeux ! 1385. Défendez-vous au moins d'un crime qui m'accable, 1386. Et cessez d'affecter d'être envers moi coupable ; 1387

qu’il s’agit surtout de mettre en cause la religion qui se sert de cette faiblesse humaine « pour son plaisir ou son profit ». 1. Se placer du point de vue de la folie Dans l’Eloge de la folie, Erasme choisit de donner la parole à celle-ci, et s’efface derrière elle. C’est le cas ici : « voici un genre d’hommes qui, sans aucun doute, est tout à fait de notre farine » (le déterminant possessif renvoyant à la folie elle-même). La folie est donc personnifiée car présentée sous des traits humains,

s’adresse au roseau apparemment avec sympathie pour partager sa peine et même ses revendications qu’il estime d’avance fondées : - « Vous avez bien sujet d’accuser la nature … » Habilement, le chêne, en paraissant « accuser la nature …» stigmatise/accable d’autant plus le roseau puisque c’est une façon de lui dire : 1) Qu’il est mal fait 2) Qu’il n’y a rien à y faire Le discours du chêne s’ouvre et se ferme sur la même idée : « la nature envers vous me semble bien injuste » (vers 17).

qu’il éprouvait d’être séparé de Dieu et que c’était le feu de son amour qui le faisait bouillonner. » Dans la République des Oiseaux, la Huppe, messager de Salomon, apporta une Invitation au Voyage d’une espèce nouvelle. Plus d’un protesta, et même s’il partit, le soleil, le froid, la faim, la soif, la fatigue taraudèrent l’ardeur de sa foi. Pourtant, là-bas, (la Huppe l’a dit) on trouvait le royaume de Sîmorg. Et qui donc, malgré les sept vallées, n’eut point envie d’y accéder ? Nous envions