Dualisme

Si les gains de croissance économique sont mal répartis, seule une minorité de privilégiés profitera de cette croissance et des progrès qui l’accompagnent, alors que la majorité restera à l’écart. On parle dans ce cas d’économies désarticulées, de dualisme pour caractériser une situation économique dans laquelle se côtoient un secteur moderne et développé aux mains d’une minorité, et un secteur plus traditionnel et archaïque (sans perspectives de développement) comprenant le reste de la population

la présence divine : son voilement, son retrait du monde. Ainsi toute apparition est vouée à être l’incarnation d’un manque, la mise en forme d’une absence, le rayonnement ici-bas, temporaire, d’un ailleurs. Il semble qu’on ne puisse sortir de ce dualisme, qu’il distribue les rôles et fasse de l’apparition la face lumineuse d’un seul et même dispositif. Ne pas appréhender ces connotations culturelles et religieuses accolées au mot d’ « apparition », c’est courir le risque d’être silencieusement englouti

régime, tous ne se ressemblent pas parfaitement. 2) Le régime dualiste : Responsabilité : le gouvernement est responsable devant le parlement (1ère relation de confiance), mais aussi devant le chef d’Etat (2ème relation de confiance). On parle de dualisme ou d’orléanisme (régime parlementaire orléaniste). Appelé ainsi car apparu en France entre 1830 et 1848 sous Louis-Philippe d’Orléans. Le chef d’Etat a le pouvoir de nommer et révoquer le chef du gouvernement, donc ce dernier est responsable devant

monarchie. François-Joseph, l'empereur d'Autriche est également roi de Hongrie. La partie orientale de l'Empire, la Transleithanie, est administrée par la Hongrie, et la partie occidentale, la Cisleithanie par l'Autriche. Favorable aux Hongrois, ce dualisme est mal accueilli par les Allemands, qui y voient une sorte de démission, et par les minorités slaves, notamment les Tchèques, qui aspirent à être traités sur un pied d'égalité avec les Hongrois. Une double monarchie L’assassinat de François-Ferdinand

employé cette expression, puisque dans ma Logique, j'ai traité de la réalité, et que non seulement je l'ai distinguée du contingent, qui a, lui aussi une existence, mais de l'être, de l'existence et d'autres déterminations. » • Réfléchir sur le dualisme « être apparent-être vraiment réel », « sensible-intelligible » que l'on retrouve dans de nombreuses philosophies depuis Platon (Cf. la célèbre allégorie de la caverne et « la réalité vraiment réelle ») jusqu'à Hegel. L'être (la réalité) « vraiment

les grands philosophes qui lui succèderont développeront leur propre philosophie par rapport à la sienne, soit principalement en la développant (Arnauld, Malebranche), soit en s'y opposant (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz). Descartes affirme un dualisme substantiel entre l'âme (la res cogitans, la pensée) et le corps (la res extensa, l'étendue). Il radicalise sa position en refusant d'accorder la pensée à l'animal, le concevant comme une « machine »2, c'est-à-dire un corps entièrement dépourvu d'âme

Image moins traditionnelle de la femme au profit d’une femme plus virile et forte, maîtresse d’elle même. Mais pas pris en compte la nouvelle vague du féminisme américain : discours essentialiste, séparatiste et « nationaliste », recréant un dualisme sexuel oppositionnel, alors que les Françaises rêvaient d’une relation apaisée avec les hommes. Situation assez brutale aux US : Andrea Dworkin ou la juriste Catharine MacKinnon, en lutte contre le harcèlement sexuel et la pornographie. (ordonnance

avons fait. Nous sommes libres d’organiser le vivre-ensemble comme bon nous semble. Or nous avons eu la bêtise de fragmenter ce qui est par principe unitaire : la planète, le vivant… La fragmentation met en opposition. Nous sommes toujours dans le dualisme, contre quelque chose. Nous avons aujourd’hui les moyens de détruire trente planètes. Gardons juste de quoi en détruire une ou deux et réinvestissons le reste dans l’invention d’un monde plus humain ! Pourquoi avoir donné une telle importance à l’argent 

sur tout son siècle  : les grands philosophes qui lui succèderont développeront leur propre philosophie par rapport à la sienne, soit en la développant (Arnauld, Malebranche), soit en s’y opposant (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz). Il affirme un dualisme substantiel entre l'âme (la res cogitans, la pensée) et le corps (la res extensa, l'étendue). Il radicalise sa position en refusant d'accorder la pensée à l'animal, le concevant comme une « machine8 », c'est-à-dire un corps entièrement dépourvu d'âme

passions. On doit tester ses idées pour être sur qu’elles soient fiables en… : * évitant la précipitation * analysant chaque pt de l’idée * les remettant ensemble > synthèse * remontant la longue chaîne des raisons E. Dualisme cartésien L’H construit, ordonne la théorie de la connaissance, le cosmos > c’est le sujet, l’esprit qui met en ordre. « Je ne suis pas logé dans mon corps comme un pilote en son navire » Descartes La douleur prouve que ns ne sommes pas que