Durkheim Le Contrat Social De Rousseau

Citoyen dans Le Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau Classe: 1ere C Membres Professeur SOUDE Florida OTCHOUMARE GANLAKY Borissia Sylvestre Année scolaire: 2013-2014 PLAN Introduction 1-Biobibliographie de Jean-Jacques ROUSSEAU 1-1-Biographie de Jean-Jacques ROUSSEAU 1-2-Bibliographie

(révéler) une vérité sur le monde. Enfin, nous aborderons la religion du point de vue éthique, c’est-à-dire en tant que système de valeurs dont il s’agira d’évaluer les effets. A. Essai de définition du fait religieux La religion est un phénomène social mystérieux. Il semble consubstantiel à l’homme dès son origine, et peut même servir de critère de l’humanité : on a pu faire commencer l’humanité avec les premiers cultes des morts. C’est donc l’universalité du phénomène qui s’impose à première vue

notamment, gere Rousseau (le contrat social 1762 livre 1 chap 6). Il va s’agir de raprocher la Constitution de la thématique de l’2ta, et donc de l’éloigner de la thémaique du pouvoir. C’est la thématique du pacte social, dans la declration de 1789. Elle permet de resoudre la tension qu’il ovat exiter entre l’égalité et a liberté car c’est une hémtique qui reose su l’un des actes juridique les plus important, qui est le contrat. Nul n’est obigé de cntracter ou d’entrer ds un contrat, ou est libre

entre eux. La religion se situe dans une croyance au-delà du savoir, dans la mesure où il n’est pas possible pour le croyant de démontrer qu’il a foi en Dieu. Le croyant fait référence, poiur se conduire, à un texte sacré, des rites, des dogmes… Durkheim définit la religion dans son œuvre Les Formes Élémentaires de la vie religieuse comme « un système solidaire de croyance et de pratique relatives à des choses sacrées […] qui unissent en une même communauté morale tous ceux qui y adhèrent. » On

accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes » ROUSSEAU, « Conscience ! Conscience ! Juge infaillible du bien et du mal » SOCRATE, « Connais-toi toi-même » MARX, « Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » -L’inconscient SPINOZA, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes

est plus important que celui de la personne ; le tout prévaut sur les parties) à une société individualiste où on a d’avantage de droits que de devoirs, c’est le progrès social. La société individualiste efface les fondements de la société holiste, l’individu n’est plus qu’un atome social pour revenir à la formule de Durkheim. I-Fondations Fonder suppose une profondeur, une verticalité et donc une stabilité à l’opposé de la superficialité. Fonder implique une certaine durée qui prétend se

nous propose de comprendre une institution éducative telles « une réalité sociale, relativement autonome, stable ou régulière, contraignante selon des règles, et qui se spécifierait par sa fonction sociale. » P28. Reboul à l’instar d’Emile Durkheim, affirme que c’est effectivement par sa fonction que l’institution joue un rôle effectif dans la société et par la confiance présumée en la capacité de ses membres, qu’une vie sociale est possible. La famille, l’école et l’Université restent les 3 institutions

d) L’autorité relève des conceptions de vie : Optimiste : Qui met l’accent sur la liberté, les ressources intérieures et la motivation pour le développement. Pessimiste : Pour qui l’accès au savoir et l’acceptation des règles sociales et morales ne se font pas sans contraintes et sans sanctions. Dans cette perspective, l’élève doit être malléable, assujetti à l’institution, parfait, ce qui est impossible sans l’arsenal répressif et l’autorité, qui servent à faire pression

mais sans basculer dans l’arbitraire, Rousseau (Émile, 1762) propose un modèle d’éducation qui, dans un premier temps, évacue la notion de discipline. Il faut laisser faire l’enfant. Il faut qu’il puisse donner libre cours à ses désirs avant de voir par lui-même qu’il a besoin d’autorité. Mais c’est à ce moment là, ce moment là seulement que l’éducateur peut se permettre de conseiller et de guider l’élève en usant de la discipline : c’est la base du contrat éducatif : « Mon jeune ami, l’expérience

le bénéfice que retire chaque individu de sa participation à la vie en commun, et de l’autre côté, des sociétés qu’on pourra dire « communautaristes » (à condition de délester ce terme de toutes ses connotations péjoratives), dans lesquels le lien social est premier, précède la définition de ceux qui sont « liés », autrement dit dans lesquels la visée de l’intérêt individuel est subordonnée à celle du bien commun. Si l’on se place à présent du point de vue des théories de la société, on constatera