Début Du Chapitre 8 D Un Voyage Fait En Terre Du Brésil

LE RECIT DE VOYAGE   Séquence sur le Récit de voyage, cinquième.  Suite à l’échange qui a eu lieu sur un forum, j’ai décidé de mettre à jour les notes que j’avais  conservées sur un travail mené en 2006 et qui avait très bien marché.    Je n’ai plus les détails de ma séquence mais je mets en ligne les deux grands axes de travail qui portaient pour le premier sur l’œuvre de Jean de Léry, Voyage en terre de Brésil,  publié  dans la collection Etonnants classiques chez Flammarion et pour le second

II. Le recours à l’ironie 2.1 L’ironie L’ironie est un moyen de dire, de faire entendre ou de faire lire autre chose que ce que l’on pense vraiment. Elle domine le début du texte et les trois premiers paragraphes et s'appuie entre autres sur des effets de contraste. Contrastes entre les paragraphes, entre les exemples, dans le lexique... Φ Par exemple comme : « il se donne le plaisir de l' appliquer à la grande ou la petite torture » il s’agit de comprendre que le magistrat pratique la torture

Explication de texte n ° 5 Histoire d'un Voyage en terre de Brésil - Jean de Léry Introduction Jean de Léry est un auteur protestant du XVIe siècle. En 1557, il est envoyé avec treize autres personnes dans un établissement situé dans une partie du Brésil colonisée par la France. Il y restera jusqu'en 1558. Après avoir été chassé avec ses compagnons du fort Coligny, il passe environ un an dans une tribu indienne. Ce séjour le marque profondément, il est déchiré entre son admiration pour ce peuple

détaillé chapitre par chapitre : Preface : L’éditeur justifie la publication de ce récit, par le rôle divertissant et la moralisateur qu’apporte Robinson Crusoé aux lecteurs. Ni le nom, ni l’histoire de Robinson Crusoé n’est explicitement donné, mais il insiste sur le fait que le récit est une histoire véridique, et qu’elle décrit les aventures » d’un simple particulier de par le monde ». La Providence apporterait sagesse et vertu. Chapitre 1 : Un homme du nom de Robinson Crusoé débute son

humaines dans la seconde moitié du XXème siècle. -découvre sa vocation ethnographique lors d’un séjour au Brésil -une des figures fondatrice de la pensée structuraliste. Le structuralisme est un courant des sciences humaines qui s'inspire du modèle linguistique et appréhende la réalité sociale comme un ensemble formel de relations. Depuis ses premiers travaux sur les Indiens du Brésil, qu'il avait étudiés sur le terrain entre 1935 et 1939, et la publication de sa thèse Les Structures élémentaires

Brazilian BeginningsLes modèles de la première colonisation du Brésil sont à bien des égards parallèles à ceux rencontrés dans les périphéries de l'Amérique espagnole, comme on le verra au chapitre 8. La nature semi-sédentaire des habitants indiens, le manque apparent de métaux précieux et la nature essentiellement extractive de l'économie, axée sur l'exploitation des produits locaux comme le bois de teinture, ont tous exercé une influence. Mais les Portugais avaient leurs propres traditions antérieures

Montaigne sur le vocabulaire employé pour désigner les « sauvages » 
 Extrait des Essais de Montaigne sur le cannibalisme 
 Extrait de l’Histoire d’un Voyage de Jean de Léry (extrait portant sur la nudité des femmes américaines) 
 Extrait de l’Histoire d’un Voyage de Jean de Léry (extrait portant sur le cannibalisme) 
 Extrait de l’Histoire d’un Voyage de Jean de Léry (extrait portant sur l’humanité des sauvages) 
 Comparaison entre l’extrait des Essais de Montaigne consacré au cannibalisme et un texte

Portugal voulait établir une route maritime vers les Indes. Vasco de Gama fut donc chargé en 1495 par Manuel du Portugal, le successeur de Jean II, du commandement d’une expédition qui devait atteindre l’Inde. Notre explorateur appareil donc de Lisbonne le 8 juillet 1497, à la tête des 4 navires chargés de marchandises et d’environ 170 hommes, et après avoir reçu la bénédiction des autorités religieuses. Vasco de Gama était partit dans le but d’ouvrir la route des Indes et de poser les bases nécessaires

sera illustré au cinéma par François Truffaut dans son film l‘Enfant Sauvage. Bon sauvage Le mythe du bon sauvage est l'idéalisation des hommes vivant et plongeant au contact de la nature. L’idée que « le bon sauvage » vit dans un paradis sur terre avant le péché originel s’est développée au xviiie siècle, ayant ses fondations chez les explorateurs et conquérants de la Renaissance. À la suite de Christophe et d’Amerigo Vespucci, Jacques Cartier, explorant le Nord de l’Amérique, découvre ainsi

bouleversement, c’est ce que l’on a coutume de considérer comme le début des temps modernes : pour les historiens, l’époque moderne commence à la Renaissance  ; le mouvement culturel qui s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que