Définition Identité Nationale Culture Générale

Vers une Europe de la culture ? « Si l’Europe était à refaire, il faudrait peut-être commencer par la culture », voilà ce que disait Jean Monnet à ses amis après la Déclaration Schuman du 9 mai 1950. Mais les intérêts économiques puis politiques ont dominé l’intégration européenne, pour donner naissance à la Communauté Européenne de Charbon et d’Acier. La question des intérêts culturels dans la construction européenne semble intéressante, dans la mesure où elle a longtemps été occultée par l’intégration

littérature française. Une telle conception du comparatisme et des « aires linguistiques » suppose des identités closes et fixes, reposant sur une cohérence entre identité et langue, dont la littérature dans chaque langue considérée serait la garantie, l’affichage rassurant. Elle exclut les identités problématiques, migrantes, transnationales, et autres. Elle suppose une cohérence entre identité et territoire, même si parfois elle condescend à examiner des « diasporas », à condition que celles-ci

CHAPITRE 1 > LES ENJEUX DU MULTICULTURALISME ET DE L'INTEGRATION I. Du multiculturalisme : définitions et changement La notion de multiculturel, pluriculturel, sont des notions qu'on ne doit pas confondre avec le multiculturalisme. Ces notions de multiculturel et pluriculturel signifient l'existence de plusieurs ou de multiples cultures ci-présentes dans un même ensemble. Cet ensemble peut aller de la ville au quartier, voir à la planète entière. La notion de multiculturalisme renvoie

universelle de la diversité culturelle: l'organisation proclame le 21 février Journée internationale de la langue maternelle. Partout dans le monde, des peuples réclament le respect et la conservation de leur langue maternelle pour défendre leur identité « menacée ». Que pourrions-nous dire de notre langue maternelle ? Fournissons-nous assez d'efforts pour la sauvegarder ? Quand nous cherchons la meilleure école pour nos enfants, pourquoi choisissons-nous celle qui a un bon niveau en langues étrangères

comme un transfert d’information, de connaissance… Mais quand on est attentif aux différentes formes de communication humaine, on se rend compte que cette définition est trop étroite. On communique pour nouer des relations, partager nos émotions, sentiments, pour agir sur autrui, le séduire, attaquer parfois. On communique pour conforter notre identité et celle des autres. Au final l’identité est à la fois la condition, l’enjeu et la résultante de toute communication. I/ Nous communiquons qu’on le veuille

Débat sur l’identité nationale : une opération de diversion. Interculturel Année 2009-2010 Université Blaise-Pascal Etudiants Erasmus : Seija Smets Leen De Weerdt Giulia David Introduction Nous allons parler de la crise d’identité nationale dans trois pays différents. C’est un sujet qui est très actuel en France maintenant, mais qui applique aussi la Belgique et l’Italie. L'expression « identité nationale » date des années 1980 et désigne le sentiment, ressenti par une personne, de

le lieu privilégié de l’aliénation individuelle va-t-elle devenir le lieu central de l’illusion collective ? " Max Pagès Introduction Le Monde titra " le choc des cultures " après l’achat de TF1 par Bouygue, voilà le point de départ de ce dossier. Partons d’une anecdote pour mettre en lumière le thème de la culture d’entreprise. Le témoignage suivant est celui d’un dirigeant d’une entreprise récemment crée par la fusion de deux entreprises industrielles : " Quand j’ai besoin d’une nouvelle

interculturelle Partie II : Le management interculturel I- Définition du management interculturel II : Les systèmes de management et les voix d’action Partie III : Etude de cas Alliance Renault Nissan Introduction Dans le contexte d’internalisation actuel, les organisations sont de plus en plus confrontées à une main d’œuvre diversifiée. Le développement des échanges et la globalisation des marchés font que les organisations côtoient des cultures différentes. Cependant au cours des dernières décennies

Géographie Frontières et identités culturelles Le mot frontière vient du latin « frons », terme militaire qui signifie à l’origine zone de contact avec une armée ennemie. Le terme est aujourd’hui employé pour désigner la limite séparant deux zones, deux états. Cependant, il a pu être mis en évidence le fait que la frontière est un objet géographique complexe, entre zone d’échange et zone de combat, lieu d’ouverture ou de fermeture. Elle représente une rupture « souvent

et la structure collective du machinisme, qu'insidieusement le 20ème siècle impose chaque jour davantage. » A. SIEGFRIED, L'âme des peuples, VII, V. « Le terme sociologie (...) n'a pas encore réussi à mériter, depuis le début de ce siècle, le sens général de corpus de l'ensemble des sciences sociales qu'avaient rêvé pour lui Durkheim et Simiand. Prise dans son acception (...) de réflexion sur les principes de la vie sociale et sur les idées que les hommes ont entretenues et entretiennent à ce sujet