Démocratie Athénienne Théâtre

épisode marquant : la mutilation des Hermès. De fait, quelques jours avant le départ de la flotte athénienne pour la Sicile, on découvre que des statues du dieu Hermès – ces blocs de marbre placés devant les maisons des particuliers, ou ornant les sanctuaires et les carrefours – sont mutilées « à la face avant ». L’historien Thucydide décrit l’ampleur que cet acte sacrilège prend dans la démocratie athénienne : « Nul ne connaissait les coupables, mais, par de fortes primes à la délation, l’État les faisait

avant Jésus christ -Minorité -Devoir militaire -Monarchie obligarchique -Démocratie = vote -Vie/IVe siècle avant Jésus Christ - Devoir militaire -Empire Ier/Ve siècle -SPQR -Démocratie obligarchique - +empereur magistratures -Comment fonctionnent ces premières citoyennetés et démocraties ? -Ne jamais comparer les nôtres avec celles de l'antiquité (dans les contrôles) I) La citoyenneté athénienne : l'invention de la démocratie 1) Document page 60 : P Aristophane, les Guêpes, extrait d'une pièce

Chapitre II Les institutions athéniennes à l'époque classique Section 1 L'évolution des institutions athéniennes jusqu'à l'établissement de la démocratie § 1 Les réformateurs : Dracon et Solon (630-593) § 2 La tyrannie des Pipistradides (561-511). Section II L'établissement de la démocratie : De clisthène à Périclès. § 1 La révolution de Clisthène A) La réorganisation du corps civique B) La nouvelle organisation des pouvoirs. C) L'ostracisme. § 2 L'évolution de la démocratie jusqu'à Périclès A) l'évolution

Athènes, une démocratie réelle mais imcomplète et inégale Au Ve siècle avant J-C nait et se développe à Athènes un régime inédit dans lequel le pouvoir est exercé par l'ensemble des citoyens; c'est la démocratie. Si ce régime se définit comme un système au sein duquel le pouvoir est détenu par les citoyens, il n'est cependant pas parfait et comporte des imperfections. Nous analyserons tout d'abord les éléments qui fondent cette démocratie athénienne (I) avant de nuancer cette présentation par

société [doc. 6 p.19] : Pour être citoyen à Athènes, il faut avoir plus de 18 ans, être né de père et de mère de familles citoyennes. C’est donc le droit du sang qui détermine al citoyenneté à Athènes. Ne sont pas citoyen les femmes et les enfants athéniens, les méthèques (étrangers libres) et les esclaves (étrangers non-libres). Il y a 11% de citoyens et 89% de non-citoyens. Formation du citoyen [doc. 3 p.20] : L’éphébie est une sorte d’entrainement militaire pour apprendre à défendre la cité. Cette

éminent et influent stratège, orateur et homme d'État athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. Membre de la tribu acamantide et du dème de Cholargos, il est le fils de Xanthippe et d’Agaristè, elle-même nièce de Clisthène. Par sa mère, il descend de la puissante et historiquement influente famille des Alcméonides. Périclès a eu une influence si profonde sur la société athénienne que Thucydide, un historien contemporain, le qualifie

Est-ce que la démocratie athénienne peut aider à penser la vie politique au Maroc ? Le Maroc a connu depuis 1998 avec l’avènement du gouvernement d’alternance, de véritables mutations politiques dans le cadre du processus de démocratisation. Depuis le VI siècle avant J.C, les athéniens sont arrivés à élaborer un système politique qui mit fin à la tyrannie, et duquel le Maroc peut en tirer de grands enseignements. La démocratie venant de deux mots grecs démos (le peuple) et gratos (le pouvoir)

des esclaves. Selon Plutarque24, Solon (v. 594-593 av. J.-C.) aurait interdit aux esclaves de pratiquer la gymnastique et la pédérastie. À partir de cette époque, les mentions se multiplient. C’est au moment où Solon établit les bases de la démocratie athénienne que s'impose donc l'esclavage. Moses Finley remarque également qu'à Chios, qui selon Théopompe a été la première cité à pratiquer le commerce des esclaves25, le vie siècle av. J.-C. voit aussi une démocratisation précoce. Ainsi, conclut-il

désignation des gouvernants à Athènes La désignation des gouvernants se fait de manière différente en fonction des lieux, des époques et des cultures. Dans la cité athénienne, aux alentours du Ve siècle avant Jésus-Christ, les dirigeants sont désignés de manière différente en fonction des charges qu’ils reçoivent. C’est une démocratie directe, c’est-à-dire qu’elle confère aux citoyens un rôle institutionnel relativement important. Avant tout, il est important de noter que toutes les personnes vivant

armes qu’Eschine utilise ici contre Démosthène. Il s’agit pour lui de montrer que son adversaire n’est pas un homme de bien car issu d’une lignée étrangère et qu’il ne peut donc en aucun cas être un homme politique incarnant les valeurs de la démocratie athénienne.