Démocratie Hybride

L'opposition des valeurs - Les valeurs du monde libéral sont celles des Lumières, les "droits de l'homme" et notamment la liberté (d'expression, de conscience, de circulation ainsi que la propriété) célébrées par les grands textes fondamentaux de la démocratie libérale (la Déclaration de droits de l'homme et du citoyen de 1789, la Constitution américaine de 1787). Au coeur des valeurs du monde libéral il y a donc l'individu et ses droits inaliénables : même si les opposants ont tort, leur point de vue

Elle voit s’affronter neuf États africains (le Rwanda, l’Ouganda, la RDC mais aussi la Namibie, le Zimbabwe, l’Angola, le Tchad, la Libye et le Soudan3) mais également des groupes rebelles armés tels que le RCD (Rassemblement congolais pour la démocratie, soutenu par le Rwanda) ou le MLC (Mouvement de libération du Congo, soutenu par l’Ouganda) ; elle provoque des millions de morts4, des viols de masse, et des déplacements de population… Un premier accord de cessez-le-feu est signé en juillet 1999

et le comment de notre constit et nos institution politique actuelles . I/ La théorie générale du droit constitutionnel Introduction : Le droit constit est étroitement liée a deux notions fondamentales ;celles de pouvoir et de démocratie . Parce qu'il est avant toutes choses destiné a définir les principes relatifs à l'organisation et au fonctionnement des instituions politiques d'un état , le droit constit se présente comme le fondement voir le support juridique du pouvoir politique

proportionnée au mérite et à l'âge déroule les différentes étapes. Ensuite la constitution doit être plus cohérente, le droit de veto utile, et le roi élu sans encourager la corruption. Les Considérations acceptent les faits. L'Etat est trop grand pour la démocratie directe : il faudra se résigner à la représentation politique. Or celle-ci était exclue dans le Contrat social , car la volonté générale ne peut être représentée. Mais les représentants élus dans les Diétines pour siéger à la Diète nationale seront

les femmes=>Ente 1944 et 1965 les femmes votaient pour 65% à droite. En 1965 si seul les hommes avaient le droit de vote Mitterrand aurait battu De Gaule), l’instabilité des régimes constitutionnels =>elle résulte de la difficulté a concilier la démocratie et l’autorité de l’exécutif, les rapports entre les églises et l'État (les catholique était ultra majoritaire et il y avait 2 minorités : la minorité juives et la minorité des protestants. A la révolution les Juifs et les protestants avaient été

dérogation à l’article 90 de la C°)  LOI DU 3 JUIN 1958. Cette loi du 3 juin 1958 est un acte pré-constituant car elle n’adopte pas une C° mais donne au G le pouvoir constituant. Cette loi impose des limites juridiques au G pour protéger la démocratie, l’Etat de droit et la tradition républicaine : le suffrage universel est la source du pouvoir séparation Gouvernement/Parlement la C° doit respecter le pcp de la responsabilité du G indépendance de l’autorité judiciaire organisation des rapports

traduit l'intérêt général. Comme tous les citoyens ont le droit de participer à l'élaboration de la loi, celle ci ne pourra pas être contraire à l'intérêt de chacun d'eux puisqu'elle provient d'eux. Cela conduit à la mise en place d'un système de démocratie directe puisque pour Rousseau, ce qui concrétise le pouvoir politique, c'est la loi élaborée par les citoyens réunis en AG. C'est un système où les citoyens s'expriment librement. Le monarque, s'il existe pour Rousseau, n'aura que pour seul fonction

s'exprime dans la loi qui traduit l'intérêt général. Comme tous les citoyens ont reçut le droit de participer à l'élaboration de la loi, la loi ne peut être contraire à l'intérêt de chacun d'eux. Rousseau prône donc la mise en place d'un système de démocratie « directe »; ce qui concrétise le pouvoir politique c'est la loi élaborée par tous les citoyens réunis en assemblé générale. Les citoyens ont le droit de s'exprimer librement sans intermédiaire. Le système élaboré par rousseau conduirait normalement

l’arrivage des dissidents religieux. Les terres sont libres, tout le monde prend sa part de terre. C’est une société basée sur un égalitarisme de fait (néanmoins les indigènes sont écartés de cette notion d’égalité). La démocratie et l’égalitarisme de 1776 ressemblent à la démocratie athénienne (subordination des esclaves). C’est pourquoi la Révolution française est radicalement différente. 3. Une Révolution française ou universelle ? La Révolution française a d’emblée une vocation universelle en raison

d'explications du phénomène attribuant au Bébête-show et aux Guignols une toute-puissance politique. Il s'agit alors de dénoncer ces émissions considérées comme une "menace pour la démocratie", ou inversement de privilégier l'analyse complaisante glorifiant ces tribunes satiriques comme solution à la prise de parole des exclus de la "démocratie représentative". Du point de vue apocalyptique, ces émissions sont démesurément soupçonnées d'influencer le vote, notamment par ces nouveaux auxiliaires du travail politique