Démocratie Rome Antiquité

l’antiquité jusqu’à 1789. A-L’époque près étatique Antiquité (3000 avant notre ère) jusqu’à la fin du Moyen Age (15ème) Les sociétés du 3ème millénaire avant notre ère se dotent de monarchies autoritaires et religieuses puis les empires reposent sur une délimitation territoriale imprécise et sur des populations dominées. Puis les cités reposent sur un territoire plus délimité sur une petite participation d’une petite partie des populations. Enfin avec Rome c’est une forme de mondialisation impérialiste

(p.10) I. Les stades préhistoriques de la civilisation (p.10) 1. L'Etat sauvage (p.10) 2. La barbarie (p.11) II. La famille (p.13) III. La gens iroquoise (p.41) IV. La gens grecque (p.49) V. Genèse de l'Etat athénien (p.54) VI. La gens et l'Etat à Rome (p.60) VII. La gens chez les Celtes et les Germains (p.66) VIII. La formation de l'Etat chez les Germains (p.73) IX. Barbarie et civilisation (p.79) Notes (p.91) Personnages littéraires et mythologiques (p.94) Edition électronique réalisée par Vincent

1875). _ 84 Quatrième partie ___________________________________________ 88 La Ve République et les démocraties modernes.____ 88 Chapitre 7. La Ve République et la classification des régimes. ________ 88 A- La Ve République et la typologie juridique classique. ___________________ 88 B- La Ve République et la typologie institutionnelle moderne._______________ 91 C- La Ve République et la démocratie. _________________________________ 93 Cinquième partie ___________________________________________

loi : c’est un souverain abstrait. C’est le gouvernement de la loi et non des hommes. Il y a un culte de la loi. Contrairement à d’autres écrivains de son temps, finalement, il y a plusieurs régimes et il dit qu’il a un pincement de cœur pour la démocratie : le dieu se gouverneraient démocratiquement. On interprète ça de deux manières : Soit c’est le régime le plus beau ; Soit il est tellement beau qu’il est à Dieu et non aux hommes : irréalisable. La majorité et la minorité se constatent dans

ANALYSE DE L’ACTION PUBLIQUE Jérôme Heurtaux (jheurtaux@yahoo.fr) Patrick Hassenteufel, Sociologie politique : l’action publique. INTRODUCTION : Relations entre action publique et démocratie Pas une seule méthode d’analyse de l’action publique. Le terme même d’action publique n’est pas neutre. On parle d’action publique pour ne pas prononcer une autre expression : politiques publiques. Politiques publiques : JC Thoenig, Dictionnaire des politiques publiques (2006), définition : désigne

précaution : il se peut bien que les grandes machineries du pouvoir se soient accompagnées de productions idéologiques. Il y a eu sans doute, par exemple, une idéologie de l’éducation, une idéologie du pouvoir monarchique, une idéologie de la démocratie parlementaire, etc. Mais à la base, au point d’aboutissement des réseaux de pouvoir, ce qui se forme, je ne crois pas que ce soient des idéologies. C’est beaucoup moins et, je crois, beaucoup plus. Ce sont des instruments effectifs de formation

va dansle sens de la collectivité. Par exemple, Aristote réclame une agora politique, avecl’idée donc que la forme urbaine participe de l’organisation sociale, et est donc politique. La cité grecque fonctionne comme le mythe fondateur de la démocratie occidentale. 1 MUMFORD, Lewis. « La Cité à travers l’histoire ». Seuil, Paris. p.45. 2 MUMFORD, Lewis. Op.cit., p.82. 3 COLLECTIF. « Chronologie illustrée de l’histoire universelle ». Eclectis, 1992 7 Deinocrates, architecte d’Alexandre

Chronologie Antiquité -1800 / - 750 : Age du Bronze -1800 à -1200 : civilisation protoceltique (âge du bronze ancien et moyen) : zone de peuplement partant de l’Allemagne du sud vers l’Europe centrale et occidentale. Pratique funéraire : tumulus avec inhumation des chefs parés de leurs armes en bronze, de bijoux en ambre et en or, de vaisselle en argent et en or. Economie à prépondérance pastorale, cette phase des "Proto-Celtes" est parfois contestée. -1200 à – 750 : civilisation des "champs

c’est vers son « unité » qu’aspire tout ce qui est bon »11. Les classiques rejetaient la démocratie parce qu’ils pensaient que la fin de la vie humaine, et par conséquent de la vie sociale, n’est pas la liberté mais la vertu. Or celle-ci n’apparaît normalement que grâce à l’éducation, à la formation du caractère : ayant toujours dans une société une minorité de gens prospères et une majorité de pauvres, la démocratie ou le gouvernement de la majorité est le gouvernement des non-éduqués. Ainsi, l’enquête

  Chapitre 1 : L'évolution générale du droit de la famille en Occident     Section 1 : Le droit romain de la famille I)                    Le droit familial dans la Rome républicaine   Créée au VIIIème siècle, royauté puis développement de la République du Vème siècle avant JC jusqu'à notre ère. Dans cette Rome, la centralité du pouvoir appartient au pater familias. Celui-ci est tout citoyen romain de sexe masculin qui n'a plus d'ancêtre masculin vivant, est le chef de la famille c'est-à-dire