Dépravation Des Moeurs

apparaitre comme « inhumain » l’était il réellement il y a plusieurs siècles de ça ? Ce problème montre bien à quel point la perfectibilité humaine n’est pas obligatoirement synonyme de progrès mais bel et bien que cela peut être la source de notre dépravation. Cela mène logiquement à se demander si les Droits de l’Homme sont universels ou plutôt relatifs. Ici la notion de respect est donc centrale. Nous pourrions donc penser que tout acte s’opposant à ce respect, à ces droits qui doivent être universels

inaptitude à la compassion dans « Le désespoir de la vieille » ; pulvérise la croyance en un prétendu instinct maternel dans « La Corde » (ce que fait Flaubert dans Madame Bovary, et qui lui vaut des poursuites judiciaires pour « atteinte aux bonnes mœurs »). Intuition d’une part de la nature humaine foncièrement destructrice, égoïste, régie par des pulsions irrésistible (cette région du subconscient que la psychanalyse, au XXe siècle, nommera le « Ça »). 2- une nouvelle inspiration La modernité ne

gouvernement américain n'agirait de la sorte. (...) Mais nous vivons à l'ère de la Prohibition, cet étrange fanatisme; et pour ses apôtres, la fin justifie les moyens, aussi barbares soient-ils.» La Prohibition pour ne pas tomber dans une ère de dépravation Certains journalistes approuvaient le gouvernement, accusant les politiciens opposés au programme d'être de mèche avec les criminels; selon eux, les trafiquants et les buveurs d'alcool clandestin ne méritaient aucunement la pitié des honnêtes

culturels, l'extension d'une culture de masse et l'intervention gigantesque des médias (presse, cinéma, radio, télévision, publicité). Le caractère éphémère des contenus et des formes s'est accentué, les révolutions de style, de mode, d'écriture, de mœurs ne se comptent plus. Selon Baudrillard l’homme, soit le consommateur est aliéné par un système de mass médiatisation qui le conditionne. Dans la société de consommation, l’information est marchandise et efface la conscience du consommateur ce qui

vigueur. Au XVIIIème siècle, c’est un débauché de qualité. Le libertinage est lié à la philosophie, au matérialisme et à la contestation politique. C’est un mode de vie mondain, un jeu de salon, avant d’être une indépendance de pensée et surtout de mœurs. Ce comportement est propre à une société réduite, la noblesse oisive, qui est privée de pouvoir réel. Son développement est dû au relâchement des contraintes morales et religieuses vers la fin du siècle. Le mal est au alors au cœur des préoccupations

Voulez-vous rendre chacun à ses premiers devoirs ? Commencez par les mères ; vous serez étonné des changements que vous produirez. Tout vient successivement de cette première dépravation : tout l’ordre moral s’altère ; le naturel s’éteint dans tous les cœurs (...) L’attrait de la vie domestique est le meilleur contre-poison des mauvaises mœurs »[33]. « Celui qui ne peut remplir les devoirs de père n’a point le droit de le devenir. Il n’y a ni pauvreté, ni travaux, ni respect humain, qui le dispensent de nourrir

la paix. Damilaville souligne à quel point la guerre apparaît comme une entreprise contre la nature et contre la raison. Elle est condamnée parce qu'elle s'oppose aux intérêts des citoyens et au bonheur de l'homme. La guerre est un fruit de la dépravation des hommes; c'est une maladie convulsive et violente du corps politique ; il n'est en santé, c'est-à-dire dans son état naturel, que lorsqu'il jouit de la paix; c'est elle qui donne de la vigueur aux empires; elle maintient l'ordre parmi les citoyens;

liaisons est quasiment son seul roman (il écrit seulement quelques contes en vers dans la tradition de La Fontaine, deux livrets pour l’Opéra). Son modèle est Rousseau. Il choisit comme épigraphe aux Liaisons la phrase de Rousseau : « j’ai vu les mœurs de mon temps et j’ai publié ces lettres ». Militaire de carrière, il prend un congé pour l’écrire. Son objectif est d’écrire une œuvre qui lui permette de passer à la postérité. Frustré dans ses espoirs de promotion militaire, il a pensé trouver dans

disait : « J’ai voulu faire un ouvrage qui retentit encore sur terre quand j’y aurai passé. » Les Liaisons Dangereuses (1782) eurent un immense succès dés leur parution, mais firent scandale dans la mesure où elles présentaient des aristocrates aux mœurs dissolues. Elles fascinent et intriguent toujours autant par le caractère intemporel de ses personnages : amours, manigances, trahisons… Les siècles ont passé, la société a évolué, mais l’esprit humain est demeuré le même. Dans sa préface, le rédacteur

portant des basquines espagnoles, faisaient des propositions qui ne tombaient pas toujours dans le vide. » Les habitants grâce aux masques se laissent aller découvrant de sombres facettes de leur personnalité. Venise devient alors le théâtre de la dépravation. La mort dans l'oeuvre est aussi très présente, le côté baroque de Venise s'exprime aussi par la mort qui y règne à certains moments, par exemple avec la tombe de Stravinsky, Vivaldi le désigne comme « un bon musicien »le rapport à la mort n'est