Désobéissance Civile Thoreau

fait donc écho au terme pilotage, contrôle, direction et sans accorder la première place au niveau étatique. L’État est relégué au rang d'agents parmi beaucoup d'autres, il n'est plus le détenteur de la légitimité politique à l'inverse de la société civile. En conséquence de ce recours systématique à l'expertise comme seul moyen de traiter les problèmes politiques l'action publique désormais est donc envisagé comme un simple problème technique, la justice est appréciée à l'aune de l'efficacité, l'administration

recueillement. Nous pouvons penser que déjà, à cette époque-là, des hommes pensaient déjà la même chose que ceux de nos jours. Penchons-nous désormais sur le refus de la société par le retour à la Nature. Plusieurs hommes célèbres tels que Henry David Thoreau, Léon Tolstoï, Jack London, Christopher J. McCandless, Everett Ruess, Gene Rosellini, ou encore Carl McCunn. Ce qui va attirer ces hommes, outre le fait qu’ils refusent la société, c’est l’idée qu’ils ont de la Nature. Nous pouvons poser là une question :

et comment aujourd’hui encore médecins et professeurs nous semblent dotés d’un savoir faisant autorité. A contrario, Napoléon fonde sa propre autorité sur le mythe qu’il construit autour de sa personne, de ses créations politiques comme le code civil (toujours en vigueur), car « Il ne suffit pas d’être auteur d’un projet pour faire autorité»[9]. Ici Weber distingue 3 sortes de légitimation du pouvoir : Ancestrale (type chef de clan), Charismatique et pragmatique (type prophète), normative par

injuste ? David Thoreau formule la notion de « désobéissance civile », il se fait le théoricien de la désobéissance aux lois des Etats esclavagistes au nom d’une loi supérieur : le droit naturel. Il va de soi que l’individu qui transgresse une loi, même injuste, se met en position de « hors-la-loi » vis-à-vis de la justice, mais pas du point de vue moral. Ainsi les résistants ont été jugés favorablement après la chute du nazisme. Mais alors, pour ne pas abuser de cette légitime désobéissance, elle ne devrait

loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A

crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la

protestants une certaine liberté de culte. Selon lui, les catholiques doivent écouter les critiques que leur adresse les protestants et faire certaines concessions afin de les ramener dans le giron de l’Église et de prévenir les risques de guerre civile ; cette interprétation stratégique et visionnaire, en phase avec ses actes politiques, est toutefois peu audible pour l’époque. Atteint de dysenterie, La Boétie meurt à seulement trente-six ans, en 1563. Montaigne, qui l’a assisté

nature, c'est nous soucier de notre nature ; critiquer toute forme de culture est donc un devoir à l'égard de nous-mêmes : vérité, liberté, bonheur (Diogène le cynique (dans Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce) et David Henry Thoreau, Walden) Le cynisme est une des six écoles principales de la Grèce antique (avec le platonisme, l'aristotélisme, le stoïcisme, l'épicurisme et le scepticisme). Il professe une philosophie radicale : il faut non seulement déranger les citoyens

commandement = « Tu ne commettras pas d’adultère ». Le délit d’adultère, était pénalement sanctionné depuis 1810 : il sanctionnait la femme adultère et le mari qui entretient une concubine au domicile ; il a été supprimé par la loi du 11 juil. 1975. Au plan civil, jusqu’à la loi du 7 nov. 1907, il y avait interdiction du mariage avec le ou la complice de l’adultère. Dans le divorce, l’adultère était une cause péremptoire et est devenue cause facultative par la loi du 11 juil. 1975; aujourd’hui, le caractère

commandement = « Tu ne commettras pas d’adultère ». Le délit d’adultère, était pénalement sanctionné depuis 1810 : il sanctionnait la femme adultère et le mari qui entretient une concubine au domicile ; il a été supprimé par la loi du 11 juil. 1975. Au plan civil, jusqu’à la loi du 7 nov. 1907, il y avait interdiction du mariage avec le ou la complice de l’adultère. Dans le divorce, l’adultère était une cause péremptoire et est devenue cause facultative par la loi du 11 juil. 1975; aujourd’hui, le caractère