Désobéissance Loi Légitime

Où trouver un espace dans un État qui soumet des lois aux individus ? Quelles libertés suis-je en droit d'exiger en tant que citoyen, sachant que je dois réclamer quelque chose de cohérent et juste ? On ne peut réclamer la liberté physique ou la loi d'agir car j'en jouis déjà. Cela peut être une manière pour les citoyens de réclamer une plus grande force de manoeuvre face aux forces de l'ordre, chose absurde pour Hobbes : les hommes réclament de la protection mais sans avoir d'obligations ni de

une femme de son époque. En 1832, paraît « Indiana », le premier roman signé par George Sand de son pseudonyme. L’extrait en question relate le dialogue qui a lieu entre l’héroïne, Indiana, et son époux, le colonel Delmare, qui s’indigne de sa désobéissance et de son refus de se soumettre à son contrôle. Afin de comprendre comment George Sand fait-elle passer à travers le personnage d’Indiana une remise en cause du mariage tel qu’il est conçu à son époque , nous verrons comment un dialogue vif et

entre obéissance et soumission en partant du constat historique de l’évolution des rapports sociaux. Puis nous verrons comment accéder à l’état d’obéissance libre dans une société de la servitude, qui passe par la soumission du corps puis par la désobéissance. Nous terminerons par montrer qu’obéir librement au système n’est possible et souhaitable que dans le cadre d’un système garantissant justice et liberté, tandis qu’une obéissance libre absolue n’est pas encore acquise. ~ Dés les toutes premières

seigneur de Florence qui donne des conseils au prince pour gouverner avec efficacité, et qui peut prendre la forme de la tyrannie  La Boétie remet en cause la légitimité des puissants dont la domination sur le peuple ne repose, selon lui, sur rien de légitime. En portant un regard neuf sur la relation dominant/dominé, le jeune auteur soutient une thèse originale : la puissance du tyran repose exclusivement sur le consentement populaire. Une fois que le peuple refuse cette puissance, le pouvoir du tyran

régimes féodaux). L’apparition du champs politique est lié à un processus de différenciation des rôles sociaux qui et lui-même lié à l’acceptation par les membres d’une société du respect des règles établies par certaines personnes considérées comme légitimes. En effet, les acteurs du champs politique (les gouvernants) ont une mission spécifique : maintenir la cohésion sociale en réglant les conflits sociaux. C’est cette mission qui autorise et justifie les gouvernants à édicter des règles de droit et

| |la "loi morale "). Péché, crime. | |• le mal physique : qualifie les sentiments des hommes, face à la fois au mal moral et au mal métaphysique : souffrance, tristesse, misère… Il s’agit bien | |entendu, dans notre question, du mal en un sens moral, puisqu’il s’agit de l’action de l’homme. Le mal est ce qui s’oppose au bien moral, à l’exigence de la | |loi morale.Le

participation au pouvoir législatif               Les lois et les monarques et autres magistrats d’autorité, tolèrent, moins encore que les religions, la désobéissance et l’insoumission et donc l’esprit critique. L’autorité de l’Etat, des lois et des les institutions, veulent être respectés et de se faire respecter « Le pouvoir qui, dans l’Etat, donne à la loi son effet est irrésistible et qu’il n’existe aucune république juridiquement constituée qui ne dispose d’un tel pouvoir pour écraser toute résistance

contraire aux armes qui symbolisent le trouble, la guerre. C’est à travers cette idée que la majorité des empereurs romains ont en effet trouvé leur légitimité: en amenant la paix après un temps de guerre, le peuple accepte leur pouvoir qu’il trouve légitime. Ces généraux victorieux amènent la paix, Vespasien en fait ainsi partie. Vespasien naît le 18 novembre 9 après J.-C dans le pays des Sabins. Issu d’une famille modeste, son père T. Flavius Sabinus était un plébéien engagé et parvenu, dit-on, jusqu'au

rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme consiste dans l'idée d'une cité universelle : l'homme est un citoyen du monde. Il implique l'idée d'un universalisme politique

(l108), Kant ajoute que toute critique qui incite à la désobéissance d'autres hommes doit être punie et donc interdite. En effet, la loi de l'Etat est inviolable puisqu'elle n'existe que par l'obligation d'obéissance. Donc autoriser l'incitation à la désobéissance, c'est remettre en question l'Etat et son fonction. Au contraire, pour Kant, une critique qui pousse à réfléchir et fait comprendre l'intérêt de modifier le gouvernement est légitime et utile. De son côté, le prêtre doit transmettre l'enseignement