Désobéissance Loi Légitime

». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est censé ignoré la loi » : adage juridique posant un impératif « Sed lex, dura lex » (la loi est dure, mais c’est la loi): sévérité de la loi en raison de sa visée téléologique : l’ordre politico-social

». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730, Babylone) « Nul n’est censé ignoré la loi » : adage juridique posant un impératif « Sed lex, dura lex » (la loi est dure, mais c’est la loi): sévérité de la loi en raison de sa visée téléologique : l’ordre politico-social

commerciale Dada Abdullah &Co à une autre firme. Il accepte immédiatement et part pour Durban en Afrique du Sud. Ce voyage est certainement un des plus riches pour Gandhi, car c’est à cette période qu’il devient un véritable défenseur de la désobéissance civile. La bas, en Afrique du sud, il se rend pleinement compte des inégalités sociales entre les coloniaux et les hommes de couleurs car il en est victime lui-même. Il est expulsé du tribunal car il porte un simple turban. Il se voit aussi refuser

Le droit naturel est comme l'ensemble des normes prenant en considération la nature de l'homme et sa finalité dans le monde. Bien que la philosophie antique se soit beaucoup préoccupée de la différence entre la " nature " (physis)d'un côté et la " loi " ou " coutume " (nomos) de l'autre, il n'y a pas une réel existence de droit naturel en Grèce. Puis à la Renaissance, l'école de Salamanque a reformulé le concept de droit naturel (XVIe siècle) lui donnant un sens moderne ou il fait alors référence

conduite sociale générale, impersonnelle, abstraite, permanente, obligatoire et sanctionnée par l'autorité légitime. Règle de conduite sociale : Elle s'intéresse aux relations inter-personnelles, concerne le fort externe. Règle générale : Elle vaut pour tous ceux qui se trouvent dans la situation qu'elle décrit. Règle impersonnelle : Elle ne vise pas une personne en particulier. La loi n'est pas intuitu personae. Règle abstraite : Elle décrit une situation et en tire les même conséquences

hommes désirent posséder, c’est la liberté civile et la propriété personnelle. De plus, et par extension avec ces lois, il gagne en liberté morale qui comme Jean Jacques Rousseau le dit, « L’acquis de l’état civil la liberté morale qui l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté. » Mais, la liberté, cette notion si difficile à définir mais pourtant bien présente, peut-elle être simplement définie comme Rousseau le sous entend ? D’une part, avons nous réellement la liberté de choisir nos

autorités (curé, seigneurs…)Révoltes, désobéissances…4. Henri IV:un roi à la conquête du pouvoirHenri de Navarre (1553-1610), fils de Jeanne d’Albret (reine de Navarre, nièce de François 1er) et d’Antoine de Bourbon, prince de sang. Baptisé catholique, mais élevé dans la religion protestante, il s’impose comme le chef de la noblesse protestante après la Saint-Barthélemy.A la mort d’Henri III (1589), la loi salique fait d’Henri de Navarre le successeur légitime (Henri III n’a pas de descendance), mais

c’est l’acte qui doit être juste si l’on veut que soit préservé l’équilibre créé par l’État au sein de la société. Peu importe que les intentions de l’homme suivent ou pas. Seule l’adéquation de l’acte accompli à la loi importe. Pour autant, peut-on affirmer qu’un être qui respecte la loi par simple peur des représailles, par intérêt est véritablement juste? Ne doit-il pas, pour être reconnu comme tel, faire preuve d’intentions morales? L’on voit apparaître ici un autre critère pour déterminer la justesse

5-Martin Luther King pense qu’il est moralement nécessaire de désobéir à une loi injuste à condition d’accepter les conséquences de sa désobéissance.6-Kohlberg a montre ke tous les individus ont une capacité morale et que cette capacité progresse selon les stades hiérarchiques.Le stade 6 est celui de l’autonomie morale.C’est pourquoi Kohlberg classe King au stade 6.CH.2 1-Il y a une différence entre les jugements de fait et les jugements de prescripteur.Les premiers s’appuient sur l’observation des

conceptions du droit naturel posent l’existence d’un droit naturel universel ayant vocation à fonder et à évaluer, du point de vue de la raison, l’ensemble des droits positifs. Ceci implique la possibilité, dans certaines conditions, de désobéir à une loi injuste ; - Un courant, appelé par les juristes « positiviste » rejette toute idée d’un droit naturel transcendant vers lequel devrait tendre le droit positif ; le droit n’est rien d’autre que le droit en vigueur dans un pays et un temps donnés.