Déterminisme Individualisme

auteurs en jeu : Déterminisme, Henri Laborit, libéralisme, Karl Marx] Intro. * Sujet amené : actualisation Benoit Boutin pédophile Pouvoir de décider de nos intentions ? * Sujet posé : problématique Pour certains = pas choisi notre orientation sexuelle, irresponsables de nos envies et actes. Pour d’autres = On peut se contrôler et ne pas passer aux actes, responsable de ses actes Développement * Thèse : Henry Laborit Qu’est-ce que le déterminisme ? En prendre

ni même de vérité absolue. Il est donc inutile et néfaste de se cacher derrière un quelconque déterminisme : que ce déterminisme soit religieux et reconnaisse une existence déterminée par Dieu- existence où l'on devrait attendre la vraie vie dans un autre monde sans pouvoir agir sur le destin qui déterminerait la vie actuelle, ou qu’il soit seulement psychologique, voire fataliste, et que ce déterminisme déclare que "les hommes sont comme ils sont et qu'on n'y peut rien changer"- il n'en reste pas

Analyse du sujet : Le sujet est formulé sous la forme « faut-il ? » qui renvoie non pas à des conditions de possibilité mais à une nécessité ( de quel ordre ?) ou à une exigence ( morale ? psychologique ?) Il n'est pas précisé de qui il s'agit, si c'est un sujet individuel ou collectif ( une nation, un Etat, une communauté humaine...) et il faudra alors saisir l'ensemble des dimensions possibles de ce sujet. L'oubli peut être volontaire (relecture du passé) ou involontaire ( voir la démarche psychanalytique

Dieu n’existe pas, mais que rien n’est changé. Pour l'existentialiste, cela ne se peut. Si Dieu n'existe pas, avec lui disparaît le bien à priori puisqu’il n'y a pas de conscience infinie et parfaite pour le concevoir. De plus, il n'y a pas de déterminisme et l’homme n’a donc pas d'excuses. Il n'y a pas non plus de valeurs ou un ordre qui légitimeraient nos choix et notre comportement. L'homme est responsable de ses choix. Selon Sartre, c’est cela qui dérange le plus dans l’existentialisme : le

Thème : le temps Sujet n°3 : Les suites prévisibles et imprévisibles Sommaire : Introduction I/ Partie historique 1) L’évolution de notre vision du futur 2) Le déterminisme II/ Démonstration de la suite de fibonacci 1) Introduction et explication du concept 3) Formules qui en découlent III/ L’entropie 1) Origine et définition du concept 2) Calcul de l’entropie 3) exemples de calculs

donné aux circonstances la valeur d'un mobile. Pour ainsi dire, j'ai décidé librement d'être passif. il n'y a pas de place: Hegel est formel: il ne saurait y avoir ici, quand il s'agit de la volonté place pour un déterminisme physique. la relation de cause à effet: un déterminisme qui explique par un jeu de forces physiques sans faire appel à l'esprit. les circonstances: ce ne sont pas des causes, elles n'ont pas la même fonction que des causes. ma volonté: Hegel répète pour insister: elle

d'un dépôt mortuaire est un document traumatisant du naturalisme. Plus que tout, « Thérèse Raquin » se veut une analyse des effets de la confrontation entre des personnages de caractère différent. Zola réussit avec brio à illustrer les effets du déterminisme appliqués à la psychologie, particulièrement en ce qui concerne Thérèse et Laurent. L'œuvre de Zola, Thérèse Raquin, est expérimentale. Cette œuvre fait partie de ses premiers romans naturalistes. Ses personnages sont sujets à des expériences;

la représentation des hommes et des femmes (la représentation du corps, de la nudité dans la publicité ) la violence verbale sexiste chez les adolescents: registre varié à explorer la relation amoureuse et les stéréotypes qui la traverse le déterminisme social la galanterie la pédophilie l'aliénation parentale: quel rôle? la place de l'objet dans nos sociétés et son transfert :l'humain est « jetable » les messages subliminaux de la publicité : possession, réussite, machisme, perfectionnisme

justement aujourd'hui le déterminisme. FATALISME ET DÉTERMINISME Le fatalisme est un système qui affirme une nécessité fatale (fatum), devant laquelle les décisions et les actions des hommes sont inopérantes. Dans la langue philosophique, cette résignation au destin peut, comme chez les Stoïciens, prendre la forme d'un consentement actif aux volontés divines, mais dans son acception usuelle, le mot désigne plutôt une soumission paresseuse. C'est plutôt de déterminisme qu'il faudrait parler dans

créateur qui ait donné leur but aux êtres vivants. Dans son texte, Jacob critique cette finalité car apparemment jusqu'à aujourd’hui on a voulu introduire systématiquement des causes finales au vivant, et on s’oppose à l’éventail de celui ci, au déterminisme aveugle et au hasard. Le finalisme a donc un gros poids dans notre manière de concevoir le monde. L’auteur du texte s’oppose à l’interprétation du vivant en termes de finalité : « le monde du vivant a donc constitué la cible favorite des causes