Ecclésia

loi puisque la corruption existe, elle est d ailleurs dénoncée par Aristophane dans ses comédies satiriques. Les plus riches ont aussi la capacité de faire voter des lois servant les intérêts d un petit nombre par leur maîtrise de la parole, à l ecclésia. On les accuse aussi souvent de démagogie, d être capable d aller dans le sens de ce qua souhaite la population afin d arriver à leurs fins politiques. Ce régime si parfait selon Périclès, est aussi un système permettant à ceux qui ont le pouvoir

flotte pouvant passer pour une flotte athénienne. De même, le tribut, au delà de son montant en argent, a une valeur symbolique de l'infériorité des cités alliées. Athènes conduit cette ligue mais aussi, elle l'organise: c'est l'assemblée athénienne, Ecclésia, et non le conseil de la ligue qui décide des traitements imposés aux cités alliées. De plus, dans les cités alliées, se trouve des gouverneurs chargés de faire appliquer, au nom d'Athènes, les lois et les règlements. En contrepartie, les

Ignace de Loyola fonde en 1540 un ordre de clercs réguliers la Compagnie de Jésus, il fait vœux de pauvreté et de chasteté. Le pape Paul III (1534-1549) consacre l’existence canonique du nouvel ordre et approuve par la bulle Regimini miltantis ecclesiae l’ébauche d’une constitution élaborée par Ignace sous le titre Formula Instituti. (Ce document limite le nombre des membres de sa Compagnie à soixante). Ignace est élu préposé général du nouvel ordre en 1541. Jusqu' à sa mort Ignace développe et

vieux sages de la citée avec un mandat de 1 an. Il n avait pas de vrai représentant du people. A l’époque à Athene le peuple avait une démocratie direct c-à-d que c’est le peuple qui siègeait ( l ‘Ecclesia) c’ est une democratie indirect ce sont les citoyens qui votent. 40 000 membres qui compose l ‘Ecclesia. ce sont les citoyens riche qui donnait l argent. Ils vont imaginer d amlenager le Champs du bouc qui avait été si populaire le siecle précedent et c’ est là qu’ arrive les concours d’auteurs.

d’enregistrement, notamment sous le triumvirat de César, Crassus et Pompée. Cette dérive romaine de la fonction élective a été moindre chez les Grecs qui connaissent le principe du quorum, rendant ainsi moins passives les assemblées du peuple (ecclésias), tenues de se réunir et de délibérer en réunissant un nombre minimum de votants. |3.2 | |Un citoyen-soldat | L’autre fonction inséparable du statut de citoyen concerne le métier des armes, fonction que la cité guerrière de Sparte

en même temps, il leur suggère une morale à travers des devoirs et des actions. Cette croyance et ces pratiques sont organisées et administrées par des intermédiaires entre le(s) dieu(x) et les hommes, de sorte à former une communauté religieuse (ecclesia en grec signifie communauté et a donné le mot Église). La religion, que Durkheim définit justement comme « l'administration du sacré », relie donc les hommes entre eux dans la mesure où elle les rassemble par des croyances communes et au sein d'une

au peuple de protéger Athènes contre le retour de la tyrannie. - Le théâtre est également une institution civique qui permet de mettre en scène la vie politique. 2. La vie démocratique sur la Pnyx : - L'assemblée des citoyens appelé Ecclesia, est convoqué par la Boulé sur la Pnyx. Ils doivent s'installer en demi-cercle autour de la tribune, certains citoyens arrivant en retard souvent dû à leur travaux restent debout. Tous les citoyens doivent être habillé d'une toge parce qu'ils ont

L’imaginaire de l’Age d’Or à la Renaissance en Europe, fiche de lectureElinor Myara Kelif a fait ses études à l’Université Paris I Panthéon Sorbonne. Après sa thèse qui s’intitule “L’imaginaire de l’Age d’Or à la Renaissance en Europe” soutenue le 18 février 2012 sous la direction de Philippe Morel à l’université Paris I Panthéon Sorbonne ; Kelif poursuit actuellement ses recherches au Centre André Chastel où elle est post-doctorante pour le LabEx EHNE, travaillant sur la représentation, l'acculturation

christianisation de ce peuple. 1.2 : christianisation Associe donc l'idée de christianisation, plus ou moins forcée, à la conquête militaire. Charlemagne apparaît non seulement comme un grand conquérant, mais est aussi par excellence le defensor Ecclesiae, le défenseur de l'Eglise. En 777 Charlemagne est appelé à l'aide pour la reconquête chrétienne de l'Espagne face aux Arabes, avec en parallèle l'enjeu stratégique de protéger le royaume. L'expédition de 778 fut un échec. Toutefois au retour, Pampelune

La mort et la résurrection du Christ, qui doivent être interprétées comme la promesse de résurrection pour tous les croyants, est le fondement de la foi des chrétiens. Les fidèles de Jésus-Christ se rassemblent pour former une Eglise (du grec Ecclesia, assemblée) autour des premiers disciples du Christ, les Apôtres. Ils diffusent le message de Jésus-Christ, récitent la prière enseignée par lui (le "Notre Père"), pratiquent le sacrement de la Communion et vivent selon les principes que Jésus leur