Ecclésia

de taxeE) Un passe-droit16) Le « monopole de la violence physique » pour être effectif dans la théorie webérienne de l’Etat doit être :A) Fort et légal B) Légal C) Légal et légitimeD) LégitimeE) Aucune des 4 réponses précédents17) Une « église » (ecclesia en latin) au sens de Max Weber : A) C’est un bâtiment où se réunisse les catholiques pratiquants pour des cérémonies religieuseB) C’est un bâtiment plus grand qu’une chapelle ou plus petite qu’une cathédraleC) C’est une société avec une religion

Concile de Pise C - Le formalisme du mariage L'Église, malgré ses divergences, accepte le principe consensualiste. Mais elle a quand même décidé d'entourer le mariage d'un certain nombre de rites. Le mariage doit se faire in facie ecclesiae, c'est-à-dire devant la porte de l'église. Ce que veut l'Église, c'est éviter les risques d'une trop grande facilité, comme le mariage clandestin qui serait licencieux ! L'Église facilite alors la preuve du mariage, et organise sa publicité avec

annule le mariage. Entre temps, Henri VIII avait gardé pour lui les pouvoirs du légat Wolsey, mort en 1530. La tension avec Rome est donc très frote, et le roi est excommunié. Henri VIII se proclame alors chef suprême de l’église d’Angleterre (ecclesia anglicana), avec droit de nommer les évêques. Ceux qui protestent, comme Thomas More, sont exécutés. Les biens des monastères sont sécularisés. Mais la doctrine ne change que lentement : les 10 Articles de 1536 sont d’inspiration luthérienne ; ils

juridique de bloquer le projet qu’on leur a demandé de mettre en forme. Ils pouvaient juste marquer leur réprobation dans leur rapport (l’on trouve cela inopportun mais l’assemblée agira comme elle l’entend) : il semble que le citoyens assemblée en Ecclésia aient la plupart du temps suivi l’avis des prytanes. - Après le second débat, on abouti à une décision. Le vote a lieu articles par articles (ce n’est pas un vote sur l’ensemble du projet, un vote bloqué). On procède au vote : Deux types types

le plateau suisse n’a jamais connu d’influence du Ius Commune. Mais les recherches ont démontré que le plateau suisse était une grande place d’interpénétration du Ius Commune. Mais il y a une différence avec l’Europe, à cause des circonscriptions ecclésia-stiques. Le mouvement va se ralentir au XVIe siècle à cause de la nationalisation du Ius Com-mune. Paradoxe avec l’Allemagne qui parle de sa diffusion a cette époque. Il y a un grand fond commun (Digeste, Gratien), mais qui est de plus en plus individualisé

royaume Monarchie absolue théorie de juristes royaux formulée début XVII et inculqué définitivement par Louis XIV. Le pouvoir du roi n’est pas sans limite grâce aux lois fondamentales : transmission de la couronne, serment du sacre, droit canon (ecclesia), droit privé (propriété), contres pouvoirs (parlement, cours de justice) Royaume renommé : ancienneté Pouvoirs thaumaturgiques : (guérisseur) le roi peu guérir les malades par les écrouelles Royaume puissant par la population : royaume riche

institutions. Les cités ont les moyens de vivre en autarcie : propres institutions, lois, tribunaux, poids et mesures, monnaie, dialecte, dieu protecteur. Le culte religieux rendu a ce Dieu fait de la cité un espace religieux, la cité devient une ecclésia, Eglise, sanctuaire. De toutes ces particularités résulte pour les citoyens un sentiment communautaire. Ce sentiment devient une force d'indépendance. Aristote donne une définition de la cité " La cité est une communauté de citoyens, entièrement

Nouveau Testament ne doit pas être emprisonnée par une mauvaise compréhension des implications du dogme. La présentation que l’on fait de la doctrine ne peut pas ignorer les découvertes de l’exégèse du Nouveau Testament. Le document « Mysterium Ecclesiae » de la Congrégation pour la doctrine de la foi relativise aussi les affirmations dogmatiques par rapport à leur conditionnement de l’époque et l’évolution des choses dans l’Eglise. Parmi ceux qui accusent la critique biblique (d’être stérile),

religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Eglise = ecclesia = siège insiste sur le lien communautaire « L’individu se sent donc, il est réellement moins agi ; il devient davantage une source d’activité spontanée » • Pour Durkheim, le début de l’humanité c’est l’opposition entre religion et individualisme

population de 200 000), ont une participation directe à la justice, il existe des tribunaux populaires formés de citoyens tirés au sort tous les jours (à la fin de la journée petites indemnités pour avoir juger). Chaque citoyen participe à l'assemblée = ecclesia (église / ecclésiastique= assemblée des fidèles) et peut prendre la parole. Il y a un principe d'égalité du droit à la parole. Les athéniens se glorifient de la formule qui ouvre les assemblées "qui veut prendre la parole". Chaque citoyen peut aussi