Ecclésia

même coup à rétablir un certain équilibre politique dans la Cité • en diminuant le pouvoir de l'aristocratie (qui se rassemble au sein d'un conseil des Anciens appelé « Aréopage », une sorte de sénat) • et en augmentant celui de l'Assemblée (ecclesia) • De même, il permet à plus de citoyens d'avoir accès aux magistratures. Comment ? En instaurant un système de division des citoyens en classes établies selon le revenu agricole (classement censitaire). • La charge militaire sera désormais déterminée

organisations politiques très différentes : une Boulè regroupant environ 500 citoyens tirés au sort, chargés de recueillir les propositions de loi présentées par les citoyens, puis de préparer les projets de loi ; d'autre part, l'assemblée des citoyens (Ecclésia), exemple type de la démocratie directe. Tous les citoyens athéniens avaient le droit de prendre la parole et de voter à l'Ecclésia, où étaient votées les lois de la cité, mais aucun droit politique ni citoyenneté n'était accordé aux femmes, aux

Athéniens. Les Athéniens sont les males de plus de 18 ans nés d'un père et d'une mère athénienne. Ce sont eux qui jouissent des droits politiques. Les femmes, les esclaves, les méthèques, ça ne compte pas. Vers 4660 avant JC ils sont environ 60 000. Ecclésia : Assemblée du peuple, organe principal de la démocratie. Il est souverain et se réunit tous les 9 jours. En moyenne il y a 2000 à 3000 citoyens présents, les jours fastes jusqu'à 7000. Ordre du jour connu à l'avance. Les projets de loi sont présentés

de France ou Répertoire méthodique 1818 [archive], pages 13, 49 et 79. ↑ a et b Voir sur Wikisource la Sentence de réhabilitation de Jehanne la Pucelle (7 juillet 1456). ↑ Déposition d'Aubert d'Ourches [archive] ↑ Lettre apostolique Galliam, Ecclesiæ filiam primogenitam, pape Pie XI, 2 mars 1922 ↑ Declan Butler, « Joan of Arc's relics exposed as forgery » [archive], Nature, volume 446, numéro 7136, 5 avril 2007, p. 593 ↑ Ernest Tourlet, « Le Bocal de Chinon. Restes trouvés sous le bûcher

les juges seuls reçoivent un misthos : dès qu’on passe un jour au tribunal de l’héliée on est rémunéré. Ensuite les membres du conseil (la Boulé) ou bouleutes et enfin les magistrats. Il n’y a pas de rémunération pour les membres de l’assemblée (ecclésia) car c’est un devoir fondamental du citoyen. Voilà l’œuvre la plus remarquable de Périclès, son action est décisive dans la mise en œuvre de l’isonomie qui apparait grâce à cette rémunération qui permet aux plus pauvres de participer à la vie politique

Germanie car pas de successeurs, la nomination des papes retombes dans les mains des familles romaine. Henri III nomme plusieurs papes de valeurs. Volonté de lancer une grande réforme sous le pontificat de Léon IX. 3. La libertas ecclesiae Le concept de libertas ecclesiae revient fréquemment dans les controverses entre les papes et les empereurs. Quand l'église invoque cette liberté c'est en générale pour dénoncer l'ingérence des laïques dans les affaires de l'Eglise. Ce concept ne se retrouve pas

contribution. Solon va organiser le groupe des possédants et va faire passer le groupe des athéniens dessus. Va choisir un nouveau critère pour choisir le groupe décident, le critère de la fortune. §4 Législature de Solon: réforme des institutions Ecclésia, réforme de l'assemblé du peuple, ceux qui son appelé a délibéré. Semble que cette réunion d'ensemble d’homme libre ai prit un caractère régulier. Deuxième réforme attribué à Solon c le groupe des archontes et l'aréopage. On passe à un system

Deuxième phase. 9 § 3 : Troisième phase. 9 § 4 : Quatrième phase. 10 SECTION 2 : Le fonctionnement de la démocratie à Athènes. 10 § 1 : L’organisation du corps politique. 10 § 2 : L’assemblée populaire ou Ecclésia. 10 § 3 : Le conseil des 500 ou boulé. 11 § 4 : Les magistratures. 12 § 5 : Les tribunaux athéniens. 12 § 6 : Les finances publiques. 13 CHAPITRE 2 : LA REPONSE ROMAINE 13 SECTION 1 : Les catégories

juridique et notarial. * Les membres du clergé ne dépendent plus que du privilegium fori (privilège du for) : On différentie le statut juridique des clercs qui ne relèvent que du droit canon, propre à l’Eglise. Le pape veut aboutir à la libertas ecclesiae, fondée sur la plenitudo patestatis. Le pape a reçu du Christ le sacerdotium (pouvoir spirituel) et le regnum (pouvoir temporel). Le pape lègue le regnum à l’empereur. La source reste le pape et donc le pape peut récupérer le regnum et le donner

qui est helléniser (=grec). Au départ les chrétiens ne forment pas de communauté organisée, ils évoluent en petit groupe isolé. Rapidement ils deviennent plus en plus complexe dans leur fonctionnement et deviennent des communautés et sont appelé « ecclésia » (-> église + ?). Ce terme souligne que dès le 1er siècle ils ont pour ambitions de créer des groupes politiques. Adoption de ce terme c’est fait dès le 1er siècle, les communautés chrétiennes ce sont doté d’une conscience collective (= organiser)