Ecclésia

par les Romains. Au départ, les Chrétiens ne forment pas de communauté organisée mais plutôt des petits groupes isolés. Très vite, un mot grec apparaît pour désigner ces communautés : ecclesia. Ce mot se trouve déjà dans les actes des apôtres, mais il n'est pas propre aux institutions chrétiennes. En grec, ecclesia désigne l'assemblée des citoyens d'une cité. Ce vocable est important, car il marque en effet dans la communauté une volonté claire d'organiser une conscience politique ce qui risque de

du démon. Une société chrétienne se forme, les communautés éprouvent le besoin de se doter de règles de fonctionnement. Cette société repose sur un fondement qui est l’ecclesia, l’Eglise, l’assemblée de fidèles qui suit le Christ et cette ecclesia est considérée comme d’institution divine. Cette Eglise d’institution divine se dote de règles et très vite, se dote aussi d’une organisation des pouvoirs qui est au sens propre et les Pères grecs y insistent tout particulièrement, une hiérarchie[45]

Clisthène a établi un conseil de 500 membres appelé la Boulé. Le peuple souverain se réunit selon deux formations possibles : - pour décider, formation législative : l’Ecclésia ; - pour juger, formation judiciaire : l’Héliée 1) Ecclésia Assemblée de tous les citoyens, les hommes de plus de 18 ans nés de parents athéniens n’ayant pas été privés de leurs droits. C’est un organe de gouvernement direct, le citoyen exerce lui-même ses fonctions politiques sans les déléguer. Cette

enfin Rome va ce convertir massivement. Paragraphe 2 : Après 313 : L'église comme communauté de droit : Il y a deux temps : → Le temps où l’église va s’intégrer au droit romain. → Le temps où l’église va ce dire mondiale, universelle. A) « Ecclesia sub lege romana vivit » (= l'église vit sous la loi romaine) : 1) L'édit de milan (313) : En 313, l’empereur Constantin fait l'édit de Milan. Le résultat est la création de Constantinopolis. Dans cet édit Constantin crée la licéité du culte chrétien

pastorales post-synodales, Ouagadougou, Le 21janvier 2001.  DIOCESE DE DIEBOUGOU, Pour un nouveau départ de notre orientation pastorale Parole et Pain pour tous, Diébougou, 24 juin, 1997.  JEAN PAUL II, Exhortation Apostolique post-synodale Ecclesia in Africa, Les presses de l’imprimerie Saint Paul, Dakar, décembre 1995. B- Documents bibliques  La Bible de Jérusalem, Cerf, Paris, 1996.  LEON-DUFFOUR X. et DUPLACY J., Vocabulaire de théologie Biblique, Cerf, Paris, 1995. II- DICTIONNAIRES

Athéniennes : De Bernard MANIN /et /Mosyse FINLEY Démocraties antiques, démocraties modernes Athènes apparait comme une démocratie idéale. En quoi Athènes est-elle une démocratie ? ° C’est une démocratie directe : c’est le peuple réunit dans une ecclésia (=assemblée) qui prendrait les décisions le concernant. Finley montre que contrairement aux idées reçues, les principales décisions concernant la vie athénienne sont prisent par des représentants désignés par la technique du tirage au sort. L’assemblée

citoyens ? Ils sont les hommes jouissant de leurs droits civiques, de plus de 18 ans et de père et de mère athéniens (cela peut changer pour cela) Exclus : esclave, femme et les métèques (étrangers). L’organe principal : assemblée des citoyens, ecclésia. Ils se réunissent soit dans l’amphithéâtre du Pnyx ou dans l’Agora. Ils délibèrent et votent les lois. C’est l’organe dirigeant. Chacun peut y prendre la parole, et le temps de parole est répartie également. Les citoyens sont placé, ils ne se placent

grands papes utilisent le droit romain dans leur législation, et c'est là que se développe l'idée que pour gérer leur vie temporelle ils doivent être sous le droit romain. Le clergé a donc comme loi personnelle le droit romain. Ils ont la maxime : "Ecclesia sublege romans vivai". Car les papes se revendiquent les gardiens de l'ancienne tradition romaine. Ils avait prétendu restaurer l'Empire Romain avant Charlemagne, on parlait même de "rénovation imperii". L'Empire Romain Chrétien où le catholicisme

Démocratie directe 3.0. Introduction : théories de la démocratie La démocratie athénienne en tant qu’origine de la démocratie directe . A A : Communauté des citoyens d’Athènes (hommes libres seulement). L’Assemblée se réunit 40 fois par année (Ecclésia). B B : Gestion des affaires courantes (Boulé). Il s’agit de 500 délégués qui sont désignés par tirage au sort (la souveraineté concerne tous les citoyens car tous sont capables de gouverner). C : Groupe de 500 personnes désignées par un système

trois éléments sont la condition essentielle de l’émergence de la démocratie. Après Solon, il n’y avait plus qu’une chose à faire, c’était de créer une assemblée du peuple. C’est l’archonte Clisthène qui la créée en 509 avant J.C. Elle se nomme ecclésia et va devenir l’organe essentiel du gouvernement démocratique d’Athènes. Parallèlement, en 509 c’est la naissance de la république romaine. Le processus démocratique à Athènes obtient son apogée avec Périclès entre 443 et 429 avant J.C. On a encore