École supérieure d'interprètes et de traducteurs

sont socialisées et dépouillées de leur personnalité pour devenir une force de travail qui se vend et s'achète, voire est salariée et réduite au chômage. Tout cela indique finalement que le capitalisme est un système de transition vers une forme supérieure d’appropriation. Dans le communisme, l'artiste cessera d'être un serviteur, ce spécialiste disparaissant lui aussi, lorsqu' « il y aura tout au plus des individus qui, entre autres, feront de la peinture et de la musique 1 », parce que sera abolie

sont socialisées et dépouillées de leur personnalité pour devenir une force de travail qui se vend et s'achète, voire est salariée et réduite au chômage. Tout cela indique finalement que le capitalisme est un système de transition vers une forme supérieure d’appropriation. Dans le communisme, l'artiste cessera d'être un serviteur, ce spécialiste disparaissant lui aussi, lorsqu' « il y aura tout au plus des individus qui, entre autres, feront de la peinture et de la musique 1 », parce que sera abolie

sont socialisées et dépouillées de leur personnalité pour devenir une force de travail qui se vend et s'achète, voire est salariée et réduite au chômage. Tout cela indique finalement que le capitalisme est un système de transition vers une forme supérieure d’appropriation. Dans le communisme, l'artiste cessera d'être un serviteur, ce spécialiste disparaissant lui aussi, lorsqu' « il y aura tout au plus des individus qui, entre autres, feront de la peinture et de la musique 1 », parce que sera abolie

1 Joseph-Alois Schumpeter, né à Triesch (Autriche) en 1883, commença sa carrière de professeur d'économie politique à l'Université de Vienne où il devint, très jeune encore, le chef incontesté de l'école autrichienne connue sous le nom d' « école viennoise ». Il publia, en 1910, la première théorie sur le rythme de prospérité et de crise en économie. Avant la première guerre mondiale il avait été professeur autrichien (d'échange) à la Colunbia University. Dans les années 1919-1920, il fut ministre

178 Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Partie 3 Le milieu scolaire et son environnement . . . . . . . . . . 181 Chapitre 11 La problématique école-famille-communauté dans la formation des futurs enseignants . . . . 183 Rollande Deslandes 1. Une question d’ancrages juridique et politique . . . 185 2. Une question de savoirs théoriques . . . . . . . . . . . . .

travers l'individu. Pour Georg Simmel (1858-1918) comme pour W. Dilthey, la compréhension suppose la recréation dans l’esprit du savant de l’atmosphère mentale de son objet, sous forme d’empathie. Il s’agit non seulement de comprendre mais aussi d’interpréter ces objets. La compréhension de tout ce qui manifeste la culture relève selon lui d’une herméneutique. La sociologie compréhensive telle qu’elle se développe principalement autour de Georg Simmel, de Ferdinand Tönnies (1855-1936) et de Max Weber

Giboux TRADITION, MODERNITÉ : UN ÉTERNEL RETOUR ? REMERCIEMENTS Ce recueil d’articles est issu du colloque qui s’est déroulé les 30 novembre et 1er décembre 2007 à la Maison de la recherche de l’Université Paris-Sorbonne et à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm, grâce au soutien financier du CRLC et de l’École doctorale III de Paris-Sorbonne, ainsi que du CRéART-Phi de Paris Ouest Nanterre La Défense. Ma gratitude va tout particulièrement à Jean-Yves Masson pour la générosité et la bienveillance

travail correspondant un peu plus à mes compétences et cela a été gagnant ! Grâce à une agence de placement, j'ai obtenu plusieurs contrats chez IBM, puis chez HP. En même temps, j'avais déposé une demande d'inscription à l'École de technologie supérieure en 2e cycle. Je travaille désormais chez Desjardins la fin de semaine en maintenance des guichets automatiques et j'étudie durant la semaine. Mes conseils ? Se documenter sur le Québec avant le départ. J'ai passé des heures sur Internet à consulter

moderniste au sens large » (R. Krauss, L’originalité de l’avant-garde et autres mythes modernistes, Macula, Paris, 1993, « Un regard sur le modernisme », p. 22). 5 R. Krauss, L’originalité de l’avant-garde et autres mythes modernistes, note 3 du traducteur (J.-P. Criqui), p. 13. 2 2 Esthétiques de la postmodernité L’art postmoderne, reflet de la postmodernité ? Historiquement, la postmodernité prend racine dans un contexte difficile, marqué par deux guerres mondiales, par le nazisme,

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