Ed Wood

Quairel, 2007). Dans le contexte américain, comment se définit le concept de la RSE ? La littérature théorique nord-américaine relative à la responsabilité sociétale présente les auteurs ci-dessous comme des références sur le sujet : Carroll (1979), Wood (1991) et Clarkson (1995). Carroll (1979, 1999) 6 Les termes « responsabilité sociale de l’entreprise » proviennent de la Commission européenne. Dans l’acception européenne, le terme « social » est traduit de l’anglais et doit être, en français

africanistes en science politique. Mamoudou Gazibo, «Questions de méthode», dans M. Gazibo, Introduction à la politique africaine, Montréal, PUM, 2ème édition 2010. Abdu Raufu Mustapha, ‘‘Rethinking Africanist political science’’, dans Paul T. Zeleza (ed), The Study of Africa, (volume 1), Dakar, Codesria, 2006, p. 187-202 Patrick Chabal, « Paradigms Lost », in Patrick Chabal, Power in Africa: an Essay in Political Interpretation, Londres, Mc Millan, 1992, p. 11-32. Richard R. Sklar, « The African

Luckinbill as "Damis" and Tony Lo Bianco as "Sergeant". A production of Richard Wilbur's translation of the play opened at the Circle in the Square Theatre in 1977 and was re-staged for television the following year on PBS, with Donald Moffat replacing John Wood as Tartuffe, and co-starring Tammy Grimes and Patricia Elliott. Another production at the Circle in the Square Theatre, entitled Tartuffe: Born Again, ran from 7 May to 23 June 1996 (a total of 25 previews and 29 performances). This was set in a religious

du courant « Business and Society », le concept de CSP est traité de manière consubstantielle aux notions de « Corporate Social Responsibility » (CSR1) ou « Corporate Social Responsiveness » (CSR2) qui apparaissent ainsi comme ses « notions sœurs » (Wood, 2010). Pour Carroll (1979), trois dimensions de la CSP doivent être articulées et inter-reliées : la responsabilité sociale qui traduit l’ensemble des obligations de l’entreprise envers la société et regroupe quatre catégories (économiques, légales

Consciousness in God’s Bits of Wood », Gyasi (2004) “From God’s Bits of Wood to Smouldering Charcoal : Decolonization, Class struggle, and the role of Women’s Consciousness in Postcolonial West Africa”, Sacks (1978), “Women and Class Struggle in Sembène’s God’s Bits of Wood”, et Linkhorn (1986), “L’Afrique de Demain: Femmes en marche dans l’œuvre de Sembène Ousmane” tous abordent le problème d’émancipation de 3 la femme. D’ailleurs, Camara (2001) “God’s Bits of Wood/Les bouts de bois de Dieu analyse

recherches ont cherché à déterminer la façon dont cette résistance à la persuasion peut se manifester. Ainsi, l’intention de manipulation a été identifiée à plusieurs reprises comme une condition préalable à la résistance (Petty et Cacioppo, 1979 ; Wood et Eagly, 1981). Toutefois, d’autres conditions sont apparues dans la littérature : la force de l’attitude initiale (Haugtvedt et Petty, 1992), la capacité du message à limiter la liberté personnelle (Brehm, 1966). Si la résistance à la persuasion

1986) ont également vérifié que le sentiment d’auto-efficacité modère les effets de l’information perçue par l’individu. 14 iv – La complexité de la tâche Wood, Mento et Locke (1987) recensent cent vingt cinq études étudiant la relation qui existe entre complexité de la tâche et fixation des objectifs. La complexité de la tâche, selon Wood et al. (1987), comporterait trois dimensions : - la complexité des composants (nombre d’éléments composant la tâche), - la complexité de la coordination des

stéréotypes sont davantage favorables à la présence des femmes policières. On pourrait même estimer que les femmes seraient de meilleurs policiers que les hommes, car elles font moins l’objet de plaintes de la part des civils. (Martin et Jurik, 1996; Lonsway Wood et Spillar, 2002; Miller, 1999). Selon l’étude de Homant et Kennedy en 1985, les femmes seraient plus efficaces que les hommes pour régler les conflits familiaux. Les qualités typiquement féminines telles que la patience, la compréhension et leur préoccupation

the routine of everyday resonate in the minds of everyone. Mostly this appeal is pictured by a dream of moving far away on exotic beaches. 12. The need to feel safe Each situation opens the door to a risk. The use of the expression “knock on wood” reveals the desire of people to be lucky and to be protected. Advertisers, showing the capacity of the good to be safe and perhaps also to secure a place, will undeniably find a good way to appeal a lot of customers. 13. The need for aesthetic

toujours pas parvenus à définir le concept même de comparaison sociale. Joanne Wood (1996) faisait, 15 ans plus tard, un constat assez similaire. Elle soulignait que les 16 chercheurs présents lors de la conférence de Nags Head (Nags Head Conference on Social Comparison, mai 1992) n’étaient pas parvenus à donner une réponse claire à la question de savoir ce qu’était la comparaison sociale. Les deux articles de Wood (1996) et de Dakin et Arrowood (1981) représentaient de réelles exceptions dans