Edmund Burke

Emmanuel Lévinas « On conviendra aisément qu’il importe au plus haut point de savoir si l’on n’est pas dupe de la morale » Totalité et infini (1961) Assez discret tout au long de sa vie, Emmanuel Levinas est une figure centrale de la pensée contemporaine en tant qu'introducteur de la phénoménologie en France et par son talent pour articuler les traditions philosophiques juives et grecques; ainsi que les traditions religieuses judaïque et chrétienne. Il est aussi l'incarnation de la continuité

Le conflit est il au fondement du rapport avec autrui ? Selon Lévinas "autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas»., Son existence s'impose à la notre par antagonisme et par égalité, par le fait qu'elle soit étrangère à nous, elle se détache de notre individualisme et nous met en joug de son regard. Par ce fait nous sommes tous sujet à l'existence des autres, donc tous amenés à avoir un certain rapport avec autrui, qui est, en temps que semblable

l’introspection –  La philosophie analytique: •  Philosophie de l’esprit a priori ⇒ les expériences de pensée •  Courant naturaliste de la philosophie de l’esprit ⇒ l’interaction avec les sciences cognitives •  Courant issu de la philosophie de Edmund Husserl (1859-1938). •  L’accent est mis sur les difficultés à dépasser les apparences (les phénomènes). •  1er héritier de Husserl: Martin Heidegger (1889-1976) •  2ème héritier de Husserl: Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) 12 14/03/10

Jean-Paul SARTRE (1905-1980 ) Sartre est le premier phénoménologue français, et la figure la plus illustre de l'existentialisme. Si sa réflexion est d'abord une tentative pour élargir le champ phénoménologique ouvert par Husserl, elle s'enrichit aussi des influences de Hegel et de Heidegger, du volontarisme cartésien, et du marxisme. Sartre est né à Paris en 1905. Son enfance, qu'il raconte dans Les Mots, est marquée par un goût frénétique pour la lecture, et la solitude. Après de brillantes études

c'est-à-dire la place dans sa situation particulière. Cela veut dire que la conscience comme attention est le lien spontané établit par le sujet avec autre chose que lui mais qui peut être lui. « Toute conscience est conscience de quelque chose » Edmund Husserl, philosophe allemand mort en 1938. Cette proportion définit l’intentionnalité comme propriété de la conscience, cela veut dire qu’il n’y a pas de conscience vide, que la conscience est nécessairement liée à un sujet dont elle a conscience

Autrement qu’être : chapitre III – Sensibilité et proximité Dans cet extrait d’« Autrement qu’être », Levinas en dépassant l’approche ontologique traditionnelle à travers son modèle du langage éthique, mets en évidence le caractère fondamental du phénomène éthique. 1. Au delà de l’ontologie traditionnelle. S’opposant à la tradition ontologique « classique » de ses prédécesseurs, c’est-à-dire ici de Husserl, et de Heidegger, Levinas redéfinit notre vision de l’homme, en tant que conscience

...................................... 365 2 PREFACE Parler de l’Idée de Philosophie chez Maurice MERLEAUPONTY c’est vouloir dégager la particularité du contenu de la phénoménologie française par rapport à la phénoménologie allemande avec Edmund Husserl. La phénoménologie était devenue synonyme de philosophie car il n’y a de philosophie que phénoménologique. Les phénomènes étudiés relèvent du champs perceptif, considéré comme point de départ de toute réflexion philosophique rigoureuse. Le

Jean-Paul Sartre L'être et le néant Essai d'ontologie phénoménologique É D ITI O N C O R R I G ÉE A V EC I N D EX P A R A RLETTE ELKAÏM-SARTRE Gallimard « Ce livre a initialement paru dans la Bibliothèque des Idées" en 1943. © Éditions Gallimard, 1943. Au Castor Introduction À LA RECHERCHE DE L'ÊTRE L'IDÉE DE PHÉNOMÈNE La pensée moderne a réalisé un progrès considérable en réduisant l'existant à la série des apparitions qui le manifestent. On visait par là à supprimer

Partie 1 - Connais-toi toi même La conscience I) Les degrés de conscience A) La conscience animale ou immédiate • On distingue généralement la conscience immédiate ou animale, par laquelle nous apercevons simplement de ce qui se passe en nous et en dehors de nous. La conscience de l’animal renseigne sur ce qui se passe immédiatement. Elle est enfermée dans le présent. La conscience de l'animal qui souffre est une conscience en pleine souffrance. On pourrait aussi attribuer une conscience

le symbolisme, le surréalisme… Par ailleurs, depuis le xxe siècle, la psychanalyse freudienne, la psychosociologie religieuse (Mircea Eliade), la psychologie (école jungienne), le néokantisme (Ernst Cassirer, Martin Heidegger), la phénoménologie (Edmund Husserl), l’herméneutique, ou encore certains récents travaux de philosophie et de sciences cognitives revalorisent les représentations visuelles, les pratiques imaginatives, la métaphore. Mais notre civilisation, déplore G. Durand, reste empreinte