Edmund Burke

La conscience réfléchie que Descartes considère comme le meilleur moyen de se connaître ne nous trompe t'elle pas? N'est-elle pas, illusion sur nous-mêmes? Ne nous cache-t-elle pas tout de nous? Se pose ici la question du rapport entre la connaissance d’autrui et la connaissance de soi-même. On suppose habituellement que chaque individu a une bonne connaissance de soi, puisqu’il a conscience intimement de ce qu’il est. Pourtant, comme dans le cas de Jekyll, il n’est pas certain que tout individu

Fiche sur autrui : Que signifie autrui ? - autrui se conçoit comme l’alter ego c'est-à-dire l’autre moi. Autrui est donc à la foi mon semblable et un sujet différent de moi. Il y a donc une dualité qui caractérise autrui : la distance et la proximité. La proximité parce qu’il s’agit d’un sujet conscient comme moi, distance parce qu’il s’agit d’une conscience singulière. - Il ne faut pas confondre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est autre, l’inverse n’est pas vrai

extrêmes pour qu’elles « passent la rampe », jouit d’un grand prestige et devient un personnage littéraire. Le texte : Dans son drame romantique Kean ou Désordre et génie, Dumas s’inspire de la vie tumultueuse et extravagante du tragédien anglais Edmund Kean, interprète de Shakespeare : dans cette scène, une jeune femme, Anna Damby, décrit à Kean comment sa découverte du théâtre et le jeu prodigieux d’un acteur l’a guérie de sa neurasthénie et l’a rendue au monde des émotions. Annonce du plan

Intro= L’Homme a appris dès le début à vivre en groupe c’est-à-dire à être entouré d’autres personnes. Il a donc parfois besoin d’autrui pour alimenter sa propre conscience. Cependant, grâce à ses capacités personnelles, l’Homme peut se débrouiller et être totalement responsable de lui-même et ne souhaite pas toujours avoir l’aide des personnes qui l’entoure. Peut-on vouloir dépendre d’autrui ? La volonté est définit par la faculté de choix, l’être humain choisit librement d’agir ou ne pas

Faut-il se méfier de la conscience ? Idées : La conscience comme présence du sujet au monde " Revenir à soi, c’est revenir au monde, c’est-à-dire précisément à autre chose que soi ", disait Valéry. En effet, perdre conscience (s’évanouir), c’est perdre à la fois le monde et soi-même, c’est s’abîmer dans le néant (" être, c’est être perçu ou percevoir ", Berkeley). Dès lors, la conscience est la condition de toute présence : présence au monde comme à soi. C’est la conscience qui fait que, pour

« Je pense donc je suis » : Descartes Discours sur la méthode: on ne peut essayer d’en douter sans vérifier cette hypothèse, car au moment où je pense que je ne suis pas, alors je suis, car je pense. « Je suis, j’existe » : Descartes Méditation Problème de l’âme et du corps : en effet le corps est une source d’erreur, selon Descartes les sens doivent être « révoqués en doute » (exemple de la tour). L’âme est une conscience immédiate, alors que le corps est sujet aux perceptions Selon Descartes

La conscience : On admet généralement que la conscience est le propre de l’être humain au même titre que la raison. Pourtant, la conscience est une forme de présence au monde qui semble commune à certains animaux et aux être humains. On distinguera donc, en toute rigueur, la conscience spontanée, commune aux animaux supérieurs et à l’homme, et la conscience réfléchie, propres aux êtres humains. Celle-ci serait plus précisément la capacité de se mettre à distance de soi-même pour s’observer, ou

l'existentialisme, est une philosophie qui préconise la «aller aux choses mêmes», conçu comme un fidèle et description objective de la conscience. L'accent est mis sur l'étude de la conscience dans sa structure et la fonction significative subjective. Edmund Husserl, le fondateur et le principal exposant de la phénoménologie, dont les idées ont été incorporées dans les concepts de conscience et de l'ici et maintenant, a eu un impact particulièrement puissant sur les Perles. Holisme, et le concept de

nouvelle perception au souvenir. La chose perçue peut être sans être perçue. (…) ; elle peut être sans changer. Quant à la perception elle-même, elle est ce qu’elle est, entraînée dans le flux incessant de la conscience et elle-même sans cesse fluante. Edmund Husserl, Idées directrices pour une phénoménologie, 1913 3. Paradoxes Mais je ne connais rien d’autre de la pomme que ce que j’en perçois ! Par conséquent, il faut reconnaître que si cette entité mystérieuse est la cause des sensations, elle s’en

La Conscience I] Définition A] Distinction : On distingue la conscience spontanée de la conscience réfléchie : - La 1ère signifie quand la conscience ne se pose pas comme objet même de son investigation, lorsque nous voyons, sentons ou imaginons, et qu’une conscience seulement diffuse accompagne seulement ces actes psychiques. - La 2ème correspond au dédoublement du sujet se saisissant lui-même en tant que conscience. La conscience est ce qui définit l’homme, il se saisit comme moi, il