Education Athenes Platon Protagoras

période classique. Période Classique : du 6ème siècle av JC au 4ème siècle av notre ère période de la cité-état. Les grecs pensent constitution et recherchent activement quelle est la meilleure forme de gouvernement possible. Ici nait la démocratie à Athènes. Période Hellénistique : de fin 4ème siècle av notre ère au 1er siècle av notre ère. L’époque du déclin de la cité-état, absorbées par une monarchie qui vient englober toutes les anciennes cités-états avec Philippe de Macédoine et son fils, Alexandre

de la littérature ne paraît pas à ce point « tiré par les cheveux ». Exemple: Platon ( 428-347 avant JC), il a précisément une attitude ambiguë à l'égard des écrivains à ce sujet. Dans son dialogue la République, il estime que, les poètes et les auteurs de pièces de théâtre n'ont rien à faire dans une cité idéale. Le premier devoir des législateurs c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les esprits la confusion entre le vrai et le faux

INTRODUCTION De l’époque hellénique à l’Antiquité grecque, le festival dionysiaque dans la cité était à son paroxysme. Cette festivité se tenait à Athènes, qui est considérée comme la ville des grandes fêtes annuelles et se déroulait en saison du printemps ou à la fin du mois de mars. Ce fut une aubaine pour tous les citoyens de statut social différent de faire affaire, de tisser les liens par échange d’expériences. Et, au cours de ces cérémonies heureuses et festives, la

régime politique lié à l’ethos de la Cité, mais sans lui ôter une dimension polémique typique des débats d’idées chez les anciens Grecs. En effet, des politeiai idéales se sont multipliées chez les théoriciens grecs : les modérés ou conservateurs, tel Platon, ont pour but de diminuer la licence populaire ; d’autres au contraire, tel Démosthène, veulent lutter contre la tyrannie et l’autorité personnelle. Mais au-delà de cette dimension strictement politique et polémique, Aristote fait de la Constitution

978-2-212-54196-0 Sommaire Introduction....................................................................... Chapitre 1 : Les présocratiques : les initiateurs ................ Chapitre 2 : Socrate contre les sophistes .......................... Chapitre 3 : Platon et la théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait .................................................. Chapitre 5 : Diogène le cynique......................................... Chapitre

PLATON (1935) LÉON ROBIN (1866 - 1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV!

institués par Adraste, étaient dédiés à Archomore et se tenaient tous les deux ans en Argolide. Les épreuves comprenaient des courses de cheveux, des exercices gymniques et des concours musicaux et plus particulièrement de la cithare. Les Panathénées, à Athènes, avaient lieux tous les ans en honneur de la naissance de la déesse Athéna (protectrice de la cité d’Athènes). S’était plus ou moins des festivités religieuses. Une fois tous les 4 ans il y avait les Grandes Panathénées avec beaucoup plus de pratiques

tout le monde se connaît → seulement 10% de la population (il faut avoir du temps à perdre, être riche). Platon n'est pas du tout pour la démocratie : il explique que les orateurs sont un danger car ils pensent à leurs intérêt en flattant la foule et non aux intérêt communs. Les orateurs souvent associés aux sophistes (faux sage tenant des raisonnements trompeurs, manipulateur). C'est Platon qui a décrédibilisé les sophistes mais ils ne sont pas si mauvais. Les sophistes étaient des métèques ayant

fondamentaux (ius naturalis) ou droits naturels, imprescriptibles (restent même après un non usage) et inaliénables (on ne s’en rend pas étranger) de l’homme : liberté, propriété, sûreté et résistance à l’oppression, les droits sociaux : éducation, travail, soin, santé, etc. (conquêtes de la justice sociale), les droits écologiques : environnement sain, nourriture saine, etc. □ Ses droits sont attribués à l’être humain de par sa nature, sa condition, càd un être parlant, libre et dont

la schole le philosophe , l’humaniste , le dandy ,le professeur de philo… passent l’essentiel de leur vie dans la schole et l’otium . Etymologiquement la schole c’est d’abord le loisir et donc la tranquillité, le temps libre (d’après Chantraine) ,Platon l’emploi dans ses œuvres en parlant des vieillards . cad que quand on est un vieillard il est bcp plus interessant de chercher les loi sjustes pour la cite . La schole c’est ce qui vaut la peine qu’on y passe son temps, ce n’est pas un moment de détente