Égalité sociale

Introduction : La devise française «  Liberté, Égalité, Fraternité » découle de la Révolution française, en 1790, avant la proclamation de la Première République. Elle figure dans l'article 2 de la Constitution française. Elle repose sur la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 (pour la liberté et l'égalité, la fraternité n'y figurant pas), qui est l'un des trois éléments du bloc de constitutionnalité sur lequel s'appuie la Constitution française. Le mot " fraternité " dans la

La justice corrective A première vue, la justice consiste à traiter tout le monde de la même manière. La justice serait donc fondamentalement égalitaire. C'est d'ailleurs le sens de la loi du talion (du latin talis, tel), cette loi ancestrale que l'on retrouve dans l'Ancien testament et qui affirme tout simplement : « œil pour œil, dent pour dent ». C'est ce qu'Aristote appelle la justice corrective, car elle consiste à corriger un tort, par exemple à réparer un vol. Le voleur devra donc

Liberté, Egalité, Fraternité 1. Les symboles de la république française : Le drapeau L'hymne national La Marianne Liberté Egalité Fraternité Le 14 juillet Le coq Le faisceau de licteur Le sceau 2. La définition de la Marianne Marianne est la représentation de la République française, symbole de la mère patrie, à la fois combattante, fière, nourricière et protectrice. Elle incarne les valeurs républicaines françaises contenues dans la devise : “Liberté, Egalité, Fraternité“

même pour tous et la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 affirme solennellement que tous les hommes sont "égaux en droits". Mais cette égalité des droits est-elle suffisante, dès lors que les conditions de vie économique et sociale des plus démunis entravent l’exercice de ces droits ? A quelles conditions une organisation sociale peut-elle être juste? Autour de cette question s’est instauré un débat dans la pensée contemporaine. Que la justice soit ainsi en discussion signifie qu’il

principes de transparence, de neutralité, de fiabilité se retrouvent dans la Charte des services publics [La documentation française] de 1992. Tout comme ceux débattus au niveau de l’Union Européenne, ils font l’objet d’intenses débats publics. Egalité C’est à la fois le principe fondamental du service public et l’une des valeurs de la République. Les services publics sont le principal instrument de ce principe et l’égalité devant le service public et l’égalité d’accès aux services publics est

Académie d'AMIENS Baccalauréat ES Session 2013 Epreuve orale de Sciences économiques et sociales (Enseignement spécifique : coefficient 7) N° du sujet : 13c7-1-21-1 Durée de la préparation : 30 minutes Le candidat s’appuiera sur les 2 documents pour répondre à la question principale. Les questions complémentaires 2 et 3 porteront sur d’autres thèmes du programme Durée de l'interrogation : 20 minutes Thème de la question principale : Quels sont les fondements du commerce international et de l’internationalisation

Rénovant l'action sociale et médico-social Dite «2002-2» Elle ne concerne que les établissement et services sociaux et médico-sociaux. Les IME, les EPAD, les CHRS, SESAD, etc relèvent de la loi 2002. → Pour qui? Les usagers des établissements et services sociaux et médico-sociaux → Pour quoi? • Une réflexion sur les droits des usagers des établissements sociaux et médico-sociaux • Une affirmation et une promotion des droits des bénéficiaires et de leur entourage. => L'action sociale en France en cours

III- Inégalités politiques En France, les femmes ont longtemps eu un statut juridique inférieur à celui des hommes. Leur égalité juridique n'est venue que dans les années 1960-70 (permission d'utiliser un carnet de chèque sans l'autorisation du mari, responsabilité parentale, etc.). Malgré la loi de 2000, les partis politiques français peinent à présenter autant de femmes que d'hommes sur leurs listes, quitte à payer des pénalités financières. Ainsi, lors des éléctions législatives de 2002, où

pluriethnique. L'immigration a apporté des cultures différentes, qui se superposent à la diversité religieuse existante en France. La loi républicaine part du principe qu'étant la même pour tous, elle ne favorise personne et que donc les citoyens sont tous à égalité. Cet aveuglement refuse de voir que les groupes ethniques majoritaires sont favorisés de fait parce que, même si la loi est la même pour tous, il n'en va pas de même pour les comportements. Un réflexe naturel consiste à préférer ceux du groupe majoritaire

Débat : Doit-on accorder la citoyenneté à celle qui porte le voile OUI NON -Car après l'interdiction des filles voilés d'aller en cours, sa serai la nationalité puis enfin la citoyenneté. (dzfoot.com)-Porter le voile ou ne pas le porter et un droit de base. (dzfot.com)-Car si ce n'est pas le cas elle ne peut pas se proclamer " pays des droits de l'homme " ou encore terre d'accueil en n'accordant la citoyenneté qu'au gens civilisé. (dz foot